6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

7. Текст напечатан:

8. Текст отредактирован:

9. Рисунки:

10. Фото:

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио

1 часть

32кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_web_p1.mp3,размер 14мб

128кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p1.mp3,размер 58мб

2 часть

32кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_web_p2.mp3,размер 14мб

128кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p2.mp3,размер 57мб

3 часть

32кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_web_p3.mp3,размер 14мб

128кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p3.mp3,размер 58мб

4 часть

32кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_web_p4.mp3,размер 14мб

128кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p4.mp3,размер 58мб

5 часть

32кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_web_p5.mp3,размер 9мб

128кб/с,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p5.mp3,размер 34мб

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео

1 часть

FLV,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p1.flv,размер 227мб

2 часть

FLV,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p2.flv,размер 235мб

3 часть

FLV,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p4.flv,размер 235мб

4 часть

FLV,2008_01_27_sem_kcp_meditation_p4.flv,размер 5мб

Всё наше видео (за редким исключение) храниться в формате «flash video» для того что бы у вас не возникло проблем с просмотром если вы скачали файл на свой компьютер, вы можете бесплатно скачать специальную программу для просмотра подобных файлов

Нажмите здесь чтобы скачать программу для просмотра flash video

15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

Аудио:

1 часть

2 часть

3 часть

4 часть

5 часть

Видео:

1 часть

2 часть

3 часть

4 часть

16. Основной текст лекции.

– Кто – ты – такая?

Хуже этого вопроса для первого знакомства он ничего бы не мог придумать:
Алиса сразу смутилась.

Видите ли... видите ли, сэр, я... просто не знаю, кто я сейчас такая. Нет, я, конечно, примерно знаю, кто такая я была утром, когда встала, но с тех пор я все время то такая, то сякая – словом, какая-то не –такая. – И она беспомощно замолчала.

Выражайся яснее! – строго сказал Червяк. – Как тебя прикажешь понимать?

Льюис Кэррол

«Алиса в стране чудес».

Итак, что такое медитация? Во-первых, может это вас разочарует, но слово «медитация» - это слово латинского, то есть европейского происхождения.

Медита́ция (от лат. meditatio — размышление, обдумывание) — умственный процесс. До XX века этот термин обозначал просто глубокое размышление, концентрацию на проблеме, внутреннюю молитву (редк.), а также форму философской лирики (лит.).

Целью практик медитаций является переход в более «высшие» состояния сознания, в которых ум является не центром, в котором формируется Воля, а лишь инструментом.

Особое развитие и конкретную направленность медитация получила в йоге. Но медитацию можно обнаружить и в античном «философском экстазе» платоников и неоплатоников (причём у платоников она выступала как необходимая предпосылка теоретического мышления, в частности математического), в «экзерцициях» (духовных упражнениях) иезуитов, в еврейской Каббале, в учении о «пути» мусульман-суфиев, и даже в православном «умном делании» (т. н. «Логос-медитация», или «Иисусова молитва»).

Огромный толчок популярности медитации дало в 1960-х и 1970-х годах движение хиппи. Хиппи считали медитацию одним из основных средств для достижения гармонии с собой и окружающими. И, хотя популярность самого движения хиппи постепенно угасла, но именно с тех пор медитация получила такое распространение в развитых западных странах.
В России интерес к медитации появился во время перестройки и достиг пика в начале 1990-х годов. Современный психоанализ (например, школа психоанализа Юнга), ставящий целью интеграцию личности, также широко использует элементы медитации.

На Востоке такого понятия как «медитация» в нашем, западном понимании этого определения нет. Просто часть практик, которые существуют на Востоке, уж очень хорошо подходят под то, что в терминах западных языков называется медитацией. Есть много значений, объясняющих происхождение этого слова, но кое-какие я упомяну. Медитация примерно того же корня, что и слово «медиа». Знаете, мультимедиа) – это среда или нечто промежуточное, то есть то, что связывает. Обычно на Западе под этим понимается некое промежуточное состояние человека в каком-то непонятном ключе. То есть вот он, его функционирование и общение с окружающим миром, а вот с внутренним миром эти процессы идут несколько по-другому ключу. Широкое распространение такого рода практик получило на Западе во всякого рода серьезных духовных организациях, будь-то христианские мистики или какие-то эзотерические образования, или общества, начиная от алхимиков и, заканчивая какими-то последователями Пифагора - пифагорейцами. Поэтому есть некая, с самого начала сложность в привязке термина «медитация» к тем практикам, которые существуют на Востоке.

Медитация это достаточно сложная серьезная тема и в то же самое время очень жизненная. Наша задача прикоснуться к теории этого вопроса, ну, и, безусловно, практике таким образом, чтобы каждый из вас уже более осмысленно мог приступить к тому, что называется медитация. Первоначально мы должны изучить теорию медитации на достаточно глубоком уровне. Почему? Потому что, честно говоря, в подавляющем большинстве книг о медитации присутствуют лишь примерно какие-то хорошие эмоции: «Ребята, давайте вот восхищаться, давайте в белых одеждах ходить и всем улыбаться!» Это все чудесно, действительно, иногда помогает, но иногда не помогает. Между тем медитация, как и любой раздел йоги, в некотором смысле точен как математика. Медитация построена на определенных законах, законах устройства нашего тела, законах устройства работы нашего разума и законах устройства нашего мира. Поэтому можно подходить к объяснению медитации так, как подходят многие современные адепты этой науки. Это, знаете, больше эмоции, больше чего-то внешнего. И, именно поэтому, давайте мы с вами разберемся в теории. Теория будет состоять из трех таких больших групп. Первая теория – основополагающая, очень сложная. Вторая теория – относительная сложная. Третья теория – легкая, она уже ближе к практическим моментам – что делать, как делать. Итак, что такое медитация? И в первую очередь, в йоге. Чтобы достаточно хорошо объяснить, о чем вообще идет речь, следует вспомнить, что, согласно йоговскому учению, представляет каждый из нас. Итак, вот вы здесь все сидите. У каждого из вас есть тело. Именно сейчас вы здесь, и вы сидите, и ощущаете коврик. Вы что-то слышите, что-то воспринимаете. Но на самом деле, это все – действия ваших органов чувств, которые диктуют вам закрыть глаза или заткнуть уши, и вы перестанете что-либо видеть или что-либо слышать. Более того, вы можете погрузиться в какие-нибудь воспоминания детства, например, о том, как вы впервые увидели море или горы, или еще что-то, и мысленно полностью раствориться в ином времени, пространстве и полностью отключиться от того, что здесь происходит. Поэтому сказать, что мы здесь находимся или наше «я» здесь находится, согласно теории йоги, это, в общем-то, несколько неправильно. Здесь находится наше тело. Точнее, наши тела. Где же находится наше «я», сказать мы не можем, потому что, согласно аксиоматике йоги, наше «я» выше, чем пространство и время. Строго говоря, оно везде и всегда. Наше «я» с одинаковой степенью присутствует здесь, в этом зале, как на Альфа Центавре, и на Красной площади, и еще Бог знает где. Таким образом, есть некая аксиоматическая зависимость. Здесь наше «я», оно где-то, скажем. Есть наши тела. Эти тела здесь. И есть некая связь, которая связывает наше «я» с нашими телами. То есть это такая ниточка, которая в йоге называется ассоциативной связью. Помимо нашего грубого тела, есть тонкое тело и причинное тело. Так вот, связано наше «я» с этими телами посредством ассоциативной связи. Что это такое? Это крайне сложная вещь для объяснения. Эта связь вроде есть, а вроде бы ее и нет. То есть это в чистом виде проявление того, что называется майей или иллюзией. Точнее, действием закона майи или иллюзии. Итак, есть мое «я» где-то, есть мое тело где-то. Между моим «я» и моим телом есть ассоциативная связь. Как только возникает ассоциативная связь между моим «я» и моим телом, то по этой связи течет то, что называется прана или жизненная сила. Прана проявляется в двух своих аспектах. Первый – аспект сознания, второй – аспект энергии. Итак, мое «я» где-то находится, оно связано с ассоциативной связью с моим телом, по этой ассоциативной связи течет поток праны, он же поток сознания и энергии. Я вижу своими глазами, что здесь происходит, эта информация передается в мой разум, а мой разум высвечивается лучами сознания, которые текут по ассоциативной связи, и я вижу, что здесь происходит. Мое «я» видит, хотя мое «я» Бог знает где. То есть через призму моих органов чувств, через призму разума, через ассоциативную связь я как бы связан с этим местом. Я здесь сижу, я что-то ощущаю, я что-то могу здесь сделать. Значит, это поток силы энергии или моя способность что-то делать в том месте, куда приходит ассоциативная связь. Ассоциативная связь от моего «я» идет в мой разум, через мой разум к моим органам действия и при помощи органов действия я могу в этом мире что-то сделать. То есть идет как бы два канала взаимодействия. Сила сознания и сила энергии по ассоциативной связи входят в мое тело и в дальнейшем, преломляясь через мои органы чувств или мои органы действия, я начинаю в этом мире жить. Вот я вижу, что здесь происходит, и я могу здесь что-то делать. Это объяснение устройства нашего человеческого тела и того, что и как мы из себя представляем. Теперь переход к медитации. Самый основополагающий. Только лишь после этого можно понять, что подразумевается под медитацией. А что заставило мое «я» протянуть ассоциативную связь, допустим, именно к этому телу? Ну, представим гипотетически, что рядышком со мной сделают точную копию моего тела из атомов. Созвучно нанотехнологиям. Копия (садху) точно такое же, идентичное. Один в один. И почему мое «я» привязывается именно к моему этому телу, а не привязывается к другому телу? Или к другому объекту, скажем, к листку или к какому-то другому сложному образованию? Почему именно к моему телу? Ответ следующий. Строго говоря, мое «я» впало в медитацию. Оно медитирует на моем теле. То есть мое «я» медитирует на моем теле, и как только этот процесс медитации осуществляется, устанавливается ассоциативная связь, которая оживляет мое тело или через это тело может как-то проявляться. Таким образом, все мы с вами уже прямо сейчас находимся в самом глубоком состоянии медитации. Мы медитируем на свое собственное тело. Точнее, все, конечно, несколько сложнее. Мы, в первую очередь, медитируем на наш разум. Мы медитируем на то, что экран нашего разума показывает нашему «я», а наш разум уже непосредственно связан с органами чувств, с органами действия. То есть разум – как промежуточное звено. Так вот мы все с вами медитируем прямо сейчас на свое тело, но мы это не совсем понимаем, почему? Потому что у нас не было опыта немедитации на свое собственное тело и настоящее положение нам кажется естественным. Более того, мы не можем себе представить, что может быть по-другому. А если бы мы были тяжелыми наручниками или тяжелыми кандалами прикованы к нашему телу? Вот наше «я» где-то там и оно, как прикованный цепью каторжник. Даже если охранник отвлечется, а каторжник, ну, куда он с этим грузом побежит? Его тянуть надо, а он тяжелый. Вот точно также и мы, как этот каторжник, прикованы к тому, что называется «наши тела». И еще раз, цепь, которая приковывает нас к нашим телам называется ассоциативная связь. По ней течет сознание и энергия, а сознание и энергия оживляют наше тело, но в тоже самое время это прочная веревка, которая нашему «я» не позволяет, допустим, перекинуть наши сознание и энергию куда-нибудь в другое место. Итак, каждый из вас – заложник медитации на свое собственное тело. Мы настолько поглощены своим телом, причем этот процесс происходит из жизни в жизнь. Мы настолько привыкли к этому состоянию, что, нам кажется, что по-другому ничего и быть не может. Таким образом нами проживается жизнь от рождения до смерти.
В момент смерти, после того, как проходит развал наших тел, на очень маленькую долю секунды эта ассоциативная связь рвется, чтобы потом, при следующем рождении вновь образоваться. Так что изначальная медитация рвется только в момент смерти. На этом построены йоги умирания. Йоги умирания – это такие йоги, которые используют даже процесс смерти в своем собственном духовном развитии. Итак, с утра до вечера, и днем и ночью, двадцать четыре часа в сутки, мы
с вами находимся в очень сильном состоянии медитации. Мы медитируем на свой разум, в первую очередь. На то, что он показывает, какие мысли перед нами, картинки, чувства и так далее перед нами раскрывает. И так происходит, каждый раз, с каждым из нас в течение всей жизни. Следующая аналогия. Я недавно открыл телевизионную программу передач и с удивлением для себя, что по каждому каналу в день идет по пять-шесть сериалов. По каждому. Это достаточно легко объяснимо, какие-то рейтинги, деньги и так далее и тому подобное. Но представьте себе человека, который помешан на сериалах. Вот он сидит в своем кресле перед телевизором, один сериал закончился, другой начался. Ему бы встать, побегать, попрыгать, он: «Нет, нет, нет, интересно. Буду дальше сидеть». Вот теперь представьте, что по телевизору идет один лишь сериал двадцать четыре часа в сутки. И он настолько захватил человека, который его смотрит,
и так продолжается изо дня в день, из года в год, что со временем он забывает, что есть что-то помимо этого семинара. То есть он не может встать, куда-то пойти, он весь целиком вовлечен в то, что показывает телевизор. Вот такая же ситуация и с нашим «я». Наше «я» настолько долго смотрит на то, что показывает зеркало нашего разума, а оно как телевизор, что забывает, что можно и не смотреть на наш разум. Что вообще можно посмотреть куда-то в другую сторону. Таким образом, каждый из нас, находится в состоянии изначальной медитации. И, собственно говоря, это происходит с каждым живым существом, необязательно с человеком, и с собакой, и
с кошкой, и с пылинкой, и с тараканом, и с микробом. Везде, где есть «я», везде, где есть тело, везде, где тело и «я» соединены, везде, где есть ассоциативная связь, везде есть медитация. Поэтому, что подразумевается под этим состоянием? Под этим состоянием подразумевается вот это направление сил нашего «я» на то, чем наше «я» не является. Это теоритическая йога и она такая же строгая как математика. Зная ее, можно выводить ответы на самые неожиданные вопросы. Без нее никуда, без нее все остальные слова про то, что такое медитация – это набор противоречивых и порой взаимоисключающих практик, которые для одного человека работают, для другого человека нет. Кому-то помогают, кому-то не помогают. Почему? Потому что нет самого предмета рассуждения. Теперь мы с вами только что определились, что мы будем подразумевать под медитацией.

Практика

Дальше начинается практика. Допустим я, как тот зритель, который неотрывно смотрит на телевизор, на эти сериалы, точно также я смотрю на зеркало своего разума, свое тело двадцать четыре часа в сутки и я начинаю это потихонечку понимать. Каким образом? Ну, знаете, один сериал может нравиться, другой сериал может не нравиться. Один я смотрю с удовольствием, а от другого меня тошнит. Но я так долго привык смотреть эти сериалы, что я даже не могу себе представить, что их можно не смотреть. Вот точно также и мы с вами. Мы медитируем на свое собственное тело, это тело ходит на учебу или на работу, зарабатывает деньги, занимается любовью в постели с подружкой, участвует в ссорах и склоках, проводит отпуск на море или в горах. Вот вся наша жизнь.

Но все это как состояние медитации. Мы медитируем на это тело, которое все это делает. И иногда нам нравится то, что делает это тело, иногда нам не нравится. Иногда мы медитируем, как тело попадает в какие-то условия, которые нам нравятся, оно, допустим, становится богатым, счастливым или какие-то чувственные удовольствия испытывает. Иногда, наоборот, оно сидит под дождем, ему мокро и холодно, оно тресется, а огня нет. Знаете, в походе иногда, когда дождь застает такого неудачливого туриста, и вот, ему уже холодно и как-то зябко, нехорошо. Получается так, что в течение жизни накапливается огромное количество таких неприятных моментов, которые переживает наше тело. И это заставляет нас задумываться. Знаете, пока по телевизору показывают интересные передачи, никто не говорит: «Давайте это телевидение запретим! Там одна реклама, насилие и прочее, прочее»! Но как только человек становится неудовлетворен тем, что показывают по телевизору, он уже начинает роптать, но и деться от него никуда не может. Точно также и мы с вами. Пока у нас жизнь идет гладко, мы бегаем, прыгаем, веселимся, и не задумываемся о духовных практиках. Нам надо набрать определенное количество дискомфорта, пережить определенное количество депрессий и крушений надежд, прежде чем начинать задумываться... Что, может быть, не стоит смотреть на эту картину мира? Так вот если нам что-либо не нравится, только это способствует тому, что мы начинаем изучать предмет, почему мы, собственно, на это смотрим. Вот точно также и в отношении человеческого тела. Все наши болезни, разочарования и прочее, и прочее, как мертвая вода, которая нас немножко встряхивает. Иначе бы мы были поглощены, знаете, как хороший кинофильм когда вот снят, человек поглощается, он на время не смотрит. Действие разворачивается за одну секунду. Поэтому, как это ни парадоксально, как это ни печально, но по-настоящему медитацией начинает интересоваться человек, которому хоть что-то не нравится в жизни. Потому что тому, кому все нравится в жизни не нужно чего-то еще, эта медитация для него прекрасна. Итак, мы изначально вовлечены в медитацию на свой разум, на свои чувства и на все, что с нами происходит. Здесь работает следующий принцип: клин клином вышибают. То, что нас заставило поглотиться в свое собственное тело, то есть мое «я» поглотилось в мое тело, оно не знает, что можно посмотреть налево-направо, вверх-вниз или вообще отвернуться от тела.

А оно нет, оно все равно будет смотреть на мое тело. И у меня возникает ощущение, что вот он – я есть. То есть как бы мое «я» смотрит на мое тело и этим самым оживляет его, и у меня создается иллюзия, что я – это не «я», которое очень высокое и ни от чего не зависит: ни от тела, ни от разума, ни от мыслей. А я – это кусок материи какой-то или какой-то сгусток мыслей. Так вот, клин клином вышибают. Если «я» изначально поглощено в медитацию на свое собственное тело, то я начинаю часть этой ассоциативной связи перебрасывать на другой предмет. Я начинаю, допустим, сосредотачиваться, смотреть или что-либо делать таким образом, что, как знаете, есть поговорка «полностью уйти в работу» или полностью уйти в то, чем ты занимаешься?
Ну, допустим, я – ученый. И я открываю новую ступень в развитии физики или еще какой-нибудь науки. И я там свои формулы вывожу и на какое-то время, я настолько сосредоточился на своем этом новом детище, что забыл про свое тело и более полно начинаю отождествляться с теми формулами, которые пишу. То есть такой человек может забыть про еду, сон, друзей. Он забывает про все на свете, он целиком в своей работе. То есть он как бы берет и эту ассоциативную связь, выдергивает из своего тела и направляет на какой-то другой объект или явление. И чем сильнее он это делает, то есть чем сильнее он перекидывает ассоциативную связь на что-то другое, тем меньше ее остается привязанной к телу и к разуму. То есть мы начинаем забывать про самих себя. И чем больше мы начинаем забывать про себя, тем мы как, внутренние ручки, которые держат все наши проблемы, начинают медленно-медленно разжиматься и, как ни странно, иногда проблемы сами собой решаются. То есть, это и есть умение отпустить ситуацию, оно приходит к человеку только лишь в том случае, если человек умеет медитировать и забывает про самого себя. Если изначальная спонтанная ассоциативная связь привязывает меня к моему телу, я делаю некое действие, которое и называется медитацией. И она перекидывает эту ассоциативную связь от моего тела и разума на что-то другое, на какой-то другой объект или явление. И чем больше перекидывается эта ассоциативная связь на другой объект или явление, тем глубже в медитацию я поглощаюсь. И чем больше я забываю про свое собственное тело, тем в большей степени, рано или поздно, я могу поставить под контроль свое собственное тело и разум. Более того, многие скрытые возможности, заключенные в моем теле и разуме, начинают раскрываться. Пока мы так спазматически схватились за свое тело и разум, эти способности не раскрываются. И только лишь мы отпустим ситуацию, как начинает спонтанно расти что-то сверхвысшее. Таким образом каждый из нас и так уже находится в изначальной медитации. Но изначальная медитация делает с нами дурную шутку. Она нас привязывает, как каторжника к колодке, к нашему телу и разуму. Чтобы ослабить эту связь, мы всякого рода искусственными методами переносим эту ассоциативную связь на другой объект или явление. Чем больше туда ушла ассоциативная связь, тем меньше ее осталось, связанной с телом и разумом, и тем мы свободнее. И вот этот процесс переноса ассоциативной связи на что-то, на какой-то объект или какое-то явление, и называется медитацией.

Все в этом мире состоит из энергии и сознания. Поэтому переносить мы можем ассоциативную связь, пользуясь либо подходом энергии, либо подходом сознания. Иногда вы откроете книги и будете читать под словом «медитация» самые разные практики, иногда прямо противоположные. И вы запутаетесь. Но на самом деле, все честно. Просто одни книги используют медитации энергии, другие книги используют медитации сознания. Вы учитесь в университете, у вас контрольная работа по математике. За два часа вам надо решить много задач. Если вы не сдадите этот экзамен, будет плохо, вас отчислят. И вот вы приходите на экзамен и начинаете сосредотачиваться на задаче. У вас миллионы мыслей, миллионы ощущений. За ухом почесалось, телефон мобильный зазвонил, но вы с маниакальной настойчивостью возвращаете свое сознание к задаче. Сознание хочет перепрыгнуть на какие-то другие явления, скажем, муха о стекло бьется – раз, значит, мы отвлеклись, но нет, надо задачу решать. И опять раз, прыгнуло куда-то сознание, но мы его возвращаем. Это как прожектор. Если сильно сосредоточится на решении проблемы, вы забываете про все. Перед вами задача, ее надо решить. Вы на доли мгновения забываете про все остальные проблемы, про тело, ощущения и про все на свете. Вы сконцентрированы на одном решении задач. И вот этот подход называется подход сознания. То есть мы не даем нашему сознанию блуждать. Все медитации, которые используют такой подход, они уже и есть медитации сознания. Другая группа медитаций – прямо противоположная, где используется так называемый подход энергии. Я сижу на берегу, на красивом утесе, передо мной красивейший пейзаж, река, пенье птиц, солнышко. Я сижу и, как мне кажется, ни о чем не думаю. Сижу и все это воспринимаю. У меня нет сосредоточенности на чем-либо отдельном. Я не пытаюсь свое сознание сосредоточить на летящей птице, и сознание в некотором смысле расфокусировано. Я одновременно воспринимаю приятность своего тела, потому что перед этимя позанимался хатха-йогой, и я в хорошем тонусе. Я одинаково наслаждаюсь красотой вокруг, легкий ветер меня обдувает, и вот это все вместе, как бы, вводит меня в какое-то такое состояние, что я поглощаюсь этим состоянием. И, как правило, это состояние положительное. Я начинаю постепенно забывать о себе, как о таком маленьком субъекте, и начинаю себя воспринимать как часть окружающего меня. Я как бы растворяюсь. И здесь нет напряжения, нет изнурительного, как при решении контрольной работы, напряжения мыслей, сосредоточения. Здесь, прямо противоположная методика. Ни о чем вроде и не думаю, просто вот воспринимаю.

Ну, есть другой вид того же самого. Вы пришли на дискотеку, танцуете и забываете обо всем на свете. Смотрите на себя, как если бы не вы танцевали, а ваше тело само по себе, все окружающие сами по себе, а вы сами по себе. Практикующие крия-йогу, иногда такого эффекта могут достигать. Тело само по себе двигается, мысли сами по себе приходят и уходят, а вы все это как бы некритично, ровным восприятием это все воспринимаете. У вас нет сосредоточения на чем-то. А есть рассредоточение. Или другой вариант. Вы – самурай. Строго следуете священному кодексу Бусидо. За своего господина вступаете в схватку. Но так как вы – высокодуховный самурай, вы ведете схватку со своим противником очень красиво. При этом же вы сочиняете эти трехстишия. Одновременно с посвящением: «Луна взошла на Фудзияме. Где я?» И это все проходит в едином процессе. То есть у вас схватка, может, ваша жизнь решается, а вы на это смотрите, как если бы это вас абсолютно не касалось. Вы видите себя частью этой игры. И это состояние медитации. Иногда называется «динамическая медитация». Но вот самурай победил своих врагов, сел в сад пяти камней и начал любоваться Фудзиямой в первом месяце ранней весны. Он только что сражался, был вовлечен, но вот он сидит и он – в медитации. Он ничего не делает, воспринимает красоту или как в йоге Шри-Видья, видит богиню Шри. Это тоже медитация. Но нельзя сказать, что он на чем-то сосредоточен. Он, скорее, рассредоточен. Это медитации энергии. И то, и другое называется медитацией. По-своему действию они прямо противоположны. Ну, действительно, что может быть общего между лихорадочным решением задачи. Знаете, решаешь задачу: «Ох, почему же я не ходил на занятия? Я что-то там в учебнике помню, надо сюда такое число подставить. А! С ответом не сходится! Что же делать? Что же?» Такое паническое, при этом сосредоточение: надо решить, надо решить! Или, наоборот, вы медитируете… Пойдете в Ботанический сад и будете там на цветок лотоса медитировать. Это два абсолютно разных подхода. С первого взгляда, абсолютно разных. Кажется ничего общего между ними нет, и то называется медитацией, и это называется медитацией. Почему? Да потому что это действие ослабляет вашу ассоциативную связь с вашим разумом, телом и перенаправляет эту связь на другой объект или явление. Но в одном случае вы применяете сознание, в другом случае применяете энергию. Как только сознание направлено на что-то и сфокусировано, за сознанием следует ваша энергия. Как только ваша энергия вовлечена, как у самурая в битве, так за этим направляется ваше сознание. Как только сознание и энергия перенаправлены, они формируют новую ассоциативную связь. Эта новая ассоциативная связь делает так, что старая начинает слабеть. Если эта новая ассоциативная связь вырастает до достаточно большого уровня, то она начинает конкурировать со старой ассоциативной связью. То есть вы сталкиваете их лбами. Соответственно, вы, сформировав новую связь, начинаете ослаблять старую. Каким же образом формируется новая связь? Повторением. Если у вас вошло в привычку повторять это из раза в раз, то новая ассоциативная связь формируется, старая ослабляется. Поэтому следующий важный аспект любой медитации – повторяемость действия. Медитация – это некое такое действие, которое вы с известной периодичностью повторяете. Раз в день, раз в неделю, раз в год, два раза в день. Есть повторяемость, повторяемость, повторяемость. А за повторяемостью приходит привычка. Как только привычка пришла, время начинает работать на вас. Новая ассоциативная связь начинает формироваться сама собой, вы даже этого не замечаете. Она крепнет и крепнет. Старая ассоциативная связь слабеет и слабеет. Как только новая ассоциативная связь достигает колоссальной величины, уже способная противостоять старой ассоциативной связи, приходят сверхспособности. Этих сверхспособностей много. В сутрах Патанджали, где-то в конце его трактата, они все описаны. Самые разные. Способность путешествовать по всей Вселенной вне тела, например. Но если мое «я» никак не связано с моим телом? Точнее, связано при помощи ассоциативной связи. С другой же стороны, мое «я» - в каждом уголке Вселенной, если так честно. Мне достаточно просто перенаправить, то есть разорвать ненужную связь со своим телом, установить новую ассоциативную связь с тем местом, где я хочу побывать и я могу там оказаться. Но для того, чтобы ослабла старая ассоциативная связь, надо сформировать новую. А чтобы сформировать новую ассоциативную связь, нужна повторяемость некоего действия. А это действие, может быть двух видов. Подход сознания или подход энергии. Мы должны выбрать метод медитации, который нам близок, и воспроизводить его, воспроизводить, воспроизводить.

Вот, допустим, в Советском Союзе была очень мощная школа теоритической физики. Было много школ, одна из них, в которой считалось, что каждый день надо проработать тысячу знаков. Какой-нибудь текст, сложные математические выкладки. Каждый день – тысячу знаков. Так же как мы каждый день делаем хатха-йогу. А у них такая медитация саморазвития, медитация для разума. То есть каждый день человек напрягает силы сознания для того, чтобы проработать страницы какого-нибудь труда. И этот человек их прорабатывает и это периодически происходит. Это целиком и полностью попадает под определение медитации сознания. Если угодно, как сверхспособность, это приводит к тому, что ваш разум чрезвычайно сильно начинает расти в интеллектуальном плане. Хотя бы потому, что вы делаете это действие и перестаете в своем разуме цепляться за какие-то такие моменты, от которых надо отказаться, чтобы они ушли, а новые пришли.

Или.. Один джентльмен каждое утро выходил на балкон. Балкончик был маленький. И смотрел он Бог знает куда. В общем, смотреть было не на что. Но каждое утро он выходил, коврик расстилал, садился и воспринимал. Значит, ему была видна часть города, он воспринимал. Он даже не знал, что это называется медитацией. Вот у него был такой каждодневный ритуал. И потом, когда что-то у него случалось, какие-то проблемы, ему было достаточно выйти, посидеть три секунды, как все само собой раз, и успокаивалось.

Если мы говорим о медитации, значит, мы говорим о повторяемости какого-либо действия. Иногда внешне это могут быть самые разные действия. Под это дело попадают все наши хобби. Кто-то крестиком вышивает. Очень нервы успокаивает. Кто-то вяжет. Кто-то рисует. Кто-то сидит и думает ни о чем.

У нас в школе появилась другая, тоже анекдотичная форма медитации. Она называется «медитация на телевизор». Это когда ты приходишь после занятия йогой. Все почему-то думают, что провести занятие йогой очень просто, а это совсем не так. Когда ты приходишь домой, включаешь телевизор, сидишь, и окружающие думают, что ты его смотришь. Ты действительно сидишь с открытыми глазами, смотришь на этих дикторов, они что-то говорят, но ты их не видишь, не слышишь, не воспринимаешь. Но ты вот смотришь на этот ящик, в котором мелькают какие-то там картинки. Это у нас называется «медитация на телевизор». Спроси тебя потом, что там показывали, ты не ответишь. Но вот это такой ритуал. Возобновляемый. Да, люди спонтанно в него впадают. Даже такая болезнь есть. Иногда такая медитация приводит к тому, что человек потом перестает воспринимать другого человека, который говорит, как диктор с телеэкрана. У него включается эта программа. Он встречает друга и друг много чего ему говорит, как диктор. А у этого, когда он видит такую ситуацию: голова, которая там что-то говорит, у него – раз! – срабатывает что-то в голове и он впадает в трансовое состояние, медитацию. Это, кстати, очень большой бич рекламы. Вот реклама – раз! – и перестает цеплять. Любая реклама действует в течение полугода, максимум год, а потом моментально наш разум адаптируется и перестает воспринимать эту информацию, думает о своем. То есть человек впадает в такое состояние, похожее на медитацию, то есть отключается.

Итак, у нас есть два метода, чтобы преуспеть в медитации. Точнее, два подхода в медитации: подход энергии и подход сознания. И каждый из нас, в зависимости от предпочтений, склонностей характера и так далее выбирает тот или иной метод. Но в чистом виде не бывает ни метода сознания, ни метода энергии. Скорее, можно говорить о доминирующем методе. Если я, допустим, сосредоточен на решении уравнения, я весь в сознание погружен, но все равно какая-то часть энергии присутствует. Это мои эмоции. Или, наоборот, я сижу на берегу и медитирую на всю эту красоту. Да, я вовлечен в энергию происходящего, но, тем не менее, мое сознание не выключено. Оно все воспринимает, пусть рассредоточено, но воспринимает. Или, опять же, когда я решаю задачу, мне надо прочитать условия. Но, чтобы условия, мне надо как-то их осмыслить, увидеть, в конце концов. Тоже энергия. То есть в чистом виде не бывает метода сознания и метода энергии в медитации. Бывают с доминирующим сознанием или с доминирующей энергией. Поэтому теперь, когда вы поднимаетесь наверх, за книжками и вам попадается одна книжка по медитации, где сказано одно, другая книжка, где сказано совсем другое... И если вы начинаете потихонечку запутываться, знайте, что, скорее всего, все в порядке. Просто эти люди используют либо разные подходы, либо нюансы того или иного подхода. Но в любом случае должно быть какое-то действие, которое полностью вас в себя поглощает. Причем настолько поглощает, что вы начинаете забывать о самом себе и это действие вы делаете с известной периодичностью. И вот это как раз называется медитацией. Но есть еще один маленький нюанс, чисто теоретический, о котором тоже надо сказать.

Есть, действительно, действия, которые могут периодически повторяться, и я буквально могу в них вовлекаться, но назвать их медитацией невозможно. Ну, например. Я хожу пить пиво в стриптиз-бар. Я – мужчина. Я каждый вечер прихожу в этот бар, стриптиз, заказываю кружку пива, а передо мной девушка демонстрирует все изыски этого искусства. Понятно, что я вижу прекрасную полуголую девушку и мое сознание, а я - мужчина, раз и цепляется. Я вовлечен. Рот открыл, смотрю, что она там делает. И так продолжается каждый вечер. Можно ли назвать это медитацией или нет? Фактически налицо все составляющие. То есть вовлечено мое сознание – я смотрю на нее. Это повторяется. Каждый вечер по кружке пива. Допустим, пять дней в неделю. В субботу, воскресенье я напиваюсь до полусмерти и мне уже не до стриптиз-бара, да? Нет. По какой причине? Потому что тут меня как бы зацепило без моей воли. Грубо говоря, так же действуют все рекламные агентства. Они используют некую такую приманку, и как один магнит кусочек железа притягивает, также они мое сознание – хоп! – и вытащили. По телевизору, обратите внимание, перед каждым или после каждого выпуска новостей идет реклама. Как правило, одна и та же в течение месяца. Бедный человек, у которого работает лишь один телевизионный канал, вынужден ее смотреть. Можно ли назвать систематическое просматривание одной и той же рекламы, которая к тому же еще и хорошо снята, медитацией на рекламу? Нет, нельзя. Почему? Потому что нет одного, очень серьезного составляющего, можно сказать, того гвоздя, на чем все это строится. Нет воли. Кто-то просто воспользовался и меня, как на приманку, выдал. А в медитации, в первую очередь, присутствует воля. Не что-то извне притягивает мое сознание и мою энергию, и меня вовлекает в это. А я сам для себя выбираю, на что направлять сознание и энергию, а на что не направлять. То есть, если нет воли, этого маленького, казалось бы, элемента, то это нельзя назвать медитацией. Ну, я могу ходить в школу из-под палки и устраивать каждый день контрольные работы, и я каждый день решаю задачи. Почему? Потому что нашли стимул заинтересовать меня, либо наказать, чтобы я это делал. Поэтому это не попадает под раздел медитации.

А вот если я сам волеизъявляю каждый день решать по одной математической задаче или каждый день после занятия хатха-йогой садиться и медитировать тем или иным методом. Скажем, методом сознания и объектом медитации выбираю, скажем, ну, что-нибудь такое очень умное, там разложение варианта Фурье. Есть мысль, есть ряд Фурье, есть разложение. Ведь каждый может выбрать какую-нибудь свою абстракцию. И я каждый день, согласно своей воле, сажусь и в течение пяти минут думаю исключительно о ряде Фурье, больше ни о чем не думаю. На первой минуте я думаю-думаю. На второй минуте – раз! – мое сознание прыг там, а как там ребята на улице? Девушка в стриптиз-баре? Какие она там сегодня танцы… то есть мое сознание начинает потихонечку метаться. Я ему – нет и нет, в течение пяти минут только ряд Фурье. Почему? Потому что я так хочу. Я изначально проявляю такую внутреннюю харизму, внутреннюю волю. Буду думать об этом. Больше ни о чем. И вот если я, применяя волю, изо дня в день сосредотачиваю свое сознание, то это и называется медитация сознания. А если я не волю свою сосредотачиваю, а меня из-под палки или какими-нибудь посылами: решишь задачку, денежку получишь. Это уже другое.

Или другая ситуация. Опять же, медитация энергии. Прекрасная девушка танцует свой стриптиз, а я говорю: «Не, не буду на нее смотреть. Не буду и все. А не хочу». Она там танцует, а я не хочу на нее смотреть. Вот не хочу, чтоб мной манипулировали. Или скажем так. Буду смотреть на каждую вторую девушку, не на всех подряд. Вот на эту смотрю, да, буду смотреть. Хорошо танцует, плохо танцует, буду вовлекаться в нее, буду медитировать, и почему? Я так хочу. А вот на эту не буду. Или, наоборот, вы едете за рулем. Красота вокруг! Где-нибудь в лесу вы можете погрузиться в медитацию энергии. А вы себе говорите, волеизъявляете: «Нет, я за рулем. Я начну медитировать и в столб. Лучше остановлюсь». То есть, когда мы с вами говорим о медитации, должен еще присутствовать маленький, но важный момент – это воля.

И вот здесь еще небольшой один блок такой жесткой теории, трудно понимаемой. Итак, что такое воля? Воля – это то качество, которое нам досталось по наследству от Абсолюта. Это вещь, которой мы, как правило, не пользуемся, потому что у нас не было опыта ей пользоваться. Вот у нас есть какая-то вещь, а мы как-то не научились ей пользоваться. Так вот воля – это то, что может делать все, что угодно. «Все подстраивается воле», - утверждает йога. Или, опять же, с аксиоматической точки зрения, и сознание и энергия подчиняются воле. Сознание и энергия возникли позднее, чем возникла воля и, соответственно, они управляются волей. У каждого из нас есть воля. Воля не зависит ни от чего, но все зависит от воли. То есть это как раз то качество того островка нетронутости, которое есть в каждом живом существе, но мы не пользуемся, потому что у нас не было случая воспользоваться этим.

Итак, воля – это то качество, которое рано или поздно выведет нас из-под действия нашей кармы, из-под действия причины и следствия. И воля это то, что заставит осуществиться йогу. Если при выполнении упражнения или при занятии йогой нет волеизъявления, то это, в общем-то, не совсем даже и йога. Итак, в медитации должна присутствовать воля. То есть, я сижу и я направляю свой поток сознания или свой поток энергии. Еще раз. Именно я направляю, какие математические задачки я буду каждый день решать пять минут в день или на каких функциях, на каких разделах математики я буду медитировать пять минут в день после занятий йогой. Вот я сам, спонтанно решаю: вот на этом. Нравится мне, не нравится, но я решил. Я волеизъявил. Опять же, если я самурай и веду бой со своим противником, именно я волеизъявляю, какие при этом стихи сочинять. Итак медитация – это то, что мы волеизъявляем делать. Поэтому, если нет волеизъявления, нет и медитации.

Вопрос: А если медитировать на собственное «я»?

Ответ: Замечательный вопрос. Чудесный вопрос, что называется, на пятерку. Но есть одна очень серьезная вещь, которая не позволяет нам это сделать. У нас нет представлений о своем собственном «я». Понимаете, да? Вот я сейчас сижу, вот я сейчас буду думать о своем собственном «я». У меня какой-то комок ощущений, переживаний, мыслей, представлений. У меня более грубый, у кого-то более тонкий, у кого-то более абстрактный. Но у меня есть какие-то представления. Но это всего лишь представления о моем собственном «я», но никак не мое собственное «я». То есть, грубо говоря, мы не можем медитировать на свое собственное «я», потому что нам не с чем его сравнить, не за что зацепиться. И это самый краеугольный камень медитации. Мы не можем сразу – прыг! – и медитировать на свое собственное «я». У нас нет даже мыслей, даже представлений. Даже в самом кошмарном или в самом восхитительном сне о самом себе, мы не переживаем свое собственное «я», потому что наше собственное «я» много выше этого. Наше собственное «я» выше мыслей, выше представлений о нем. Поэтому такие медитации невозможны, в принципе невозможны. Я медитирую на свое «я». Я потом объясню, что под этим подразумевается. Но мы не можем медитировать на свое собственное «я». У нас не было опыта, мы не знаем, что там. Более того, если бы мы, действительно, хоть на секундочку промедитировали на свое собственное «я»... Тут включается такой длинный текст, который называется «Йога Сутра Патанджали». В тот момент, как только вы начали медитировать на своем собственном «я», вы моментально достигаете высшего экстаза, высшего самадхи, высшего сосредоточения или состояния просветленности. Состояние просветленности или состояние самадхи, и достигается, если мы медитируем, если мы сосредотачиваемся на своем собственном «я». А мы не знаем, куда смотреть. Мы не знаем. Понимаете, я медитирую на свое собственное «я» и я должен медитировать, вот оно, внутри у меня. Но, опять же, с точки зрения аксиоматики, я везде. То есть мне надо медитировать на всю Вселенную одновременно? То есть, у нас нет представления о своем собственном «я». Это камень преткновения человечества. Поэтому, прежде чем подойти к настоящей медитации на свое собственное «я», дается медитация на все более утонченные атрибуты своего собственного «я». То есть, вот я сижу: мое «я», мое «я», мое «я», я начинаю к нему приближаться. Сперва я думаю: «Вот оно, у меня в руке». Потом еще более тоньше, то есть это какие-то мысли, представления, ощущения. По мере утончения приближаюсь, приближаюсь, приближаюсь и рано или поздно достигаю его. Но сперва я должен пройти череду медитаций. Все ближе, ближе, ближе, ближе.

Либо другой подход, он хорошо описан в «Йога Сутрах Патанджали». Это когда я начинаю медитировать неважно на чем, на листке бумаги методом сознания. То есть, у меня сейчас в голове пятьсот миллионов мыслей. Одна из них – об этом листке. Все остальные – Бог знает о чем. Я беру их, отрезаю и у меня остается сто миллионов мыслей. И одна из них про этот листок.
Я опять их отрезаю, у меня остается там пятьдесят тысяч мыслей в голове и одна из них про листок. Опять режу, сосредотачиваюсь как бы, уже-уже-уже-уже, остается десять мыслей. Одна из них – на листок, другая, что за ухом почесалось, а третья – что завтра надо в магазин сходить. Но получается так, что степень моей сосредоточенности начинает расти-расти-расти и потом, рано или поздно у меня в голове возникает всего лишь одна мысль. Об этом листке. Больше ни о чем. Как можно передать это состояние? Я смотрю на листок, я ничего не вижу, ничего не слышу, ни о чем не помню, ни о чем не думаю. Я целиком поглотился в этот листок. Рядышком муха пролетела, я ее не вижу. Жук ползет, а я не вижу. Кто-то зашел и начал из автомата над ухом стрелять, я не вижу и не слышу. Я – в состоянии сосредоточенности. У меня нет больше мыслей ни о чем. Я весь вот в этом листке. Тогда на поверхности моего разума возникает всего лишь одна мысль, мыслеформа, об этом листке. А потом я беру и ее убираю. У меня чистый разум, нет ни одной мысли, и вот в этот момент в глади моего разума может отразиться мое собственное «я». И вот этот метод в йоге, как раз у Патанджали описан, это такая столбовая дорога. А вот просто так, без подготовки, без ничего попасть в свое собственное «я» мы не можем. Мы просто не можем об этом подумать. Точнее, все мысли об это будут не мысли о «я», а мысли о том, как это я проявляется через нас.

Вопрос: Когда наше «я» изначально сосредотачивается на нашем теле и разуме двадцать четыре часа в сутки, то это является его волеизъявлением? Воля его – сосредоточиться на этом? И почему связь эта, которая майя, оказывается такой прочной, что надо годами заниматься йогой, чтобы ослабить ее?

Ответ: Хороший вопрос задаете. Итак, как случилось, что каждый из нас протянул ассоциативную связь к нашим телам? Почему так получилось и почему, действительно надо столько усилий, чтобы разорвать это все? Чтобы ответить на этот вопрос, придется несколько, потревожить джнана-йогу, раздел о сотворении мира. Ни больше, ни меньше. Потому что вся эта свистопляска, вся эта катавасия, что называется, идет как раз с момента творения мира. Итак, прежде чем стать
и жить в теле человека, мы с вами прошли череду жизней в телах животных. И каждый раз наше «я» тянуло ассоциативную связь к телу животного. Более того, до того, как мы с вами жили в телах животных, мы были привязаны ассоциативными связями к еще более примитивным, ну, если угодно, телам или структурам. Какие-то вирусы, кристаллы, какие-то переходные формы между явно живой природой и неявно живой природой. Когда-то мы с вами были какими-то более инертными структурами, как какой-нибудь кристалл. Древних трактатов на эту тему практически не осталось, но можно предположить, это из теории вытекает, что эта ассоциативная связь между «я», не осознавшим себя, может зацепить какое-то явление или предмет. Булыжник. Водопад. Планета. То есть, понимаете, мы живем и мы привыкли, что живое существо – вот такое вот, у него тело, как у нас. Ну, или как у таракана. Ну, чтоб бегало. В лучшем случае, как у вируса, чтобы размножалось как-то так, особым образом. Но, допустим, кристаллы. Можно их назвать живыми или неживыми? Ведь огромный раздел вот этой практически потерянной науки, как она называется? Где все магические кристаллы, как их использовать в практиках. Но ведь с позиций йоги, это та же промежуточная форма жизни, если угодно. Есть какое-то «я», очень слабо себя проявляющее, которое связывает себя с этим кристаллом, а до этого, может быть, с атомом или с молекулой. А до этого с какой-нибудь еще более элементарной частицей. То есть прежде, чем мы получили счастье ассоциативно связывать себя с телом человека, мы прошли огромную цепочку. Когда мы связывали себя с элементарной частицей, с атомом, с молекулой, с камнем, с кристаллом, с бактерией, с инфузорией-туфелькой, с тараканом, с собакой, с обезьяной. Ну, такая эволюционная плоскость. А как же это возникло все? А возникло оно с тех времен, с того толчка, в момент образования всего нашего мира. То есть вдруг одним прекрасным утром образовалось «я». Вернее, образовалось «я» в момент сотворения и разделения. Согласно джнана-йоге, наше «я» - часть Абсолюта. И вот в одно прекрасное утро или в один прекрасный вечер наш Абсолют взял и поделил себя на кусочки. Каждый кусочек – это наше «я». И в какое-то мгновение возник кусочек Абсолюта, отделенный от целого, со способностью воли, со способностью сознания, со способностью энергии. И самое первое, что он сделал, он взял эти сознание и энергию, и в зависимости от степени его роста, привязал к какому-то объекту. То есть он само свойство сознания и само свойство энергии начал считать самим собой. То есть свойство сознания, свойство энергии – это следствие нашего «я». Но никак не причина. А вот в момент творения элементарная атма, наша индивидуальная душа, взяла и себя начала отождествлять с энергией. Вы знаете, что даже атом – это форма энергии. То есть вся материя – это форма энергии. Вопрос в том, что с каждой жизнью и смертью, это «я» со все большим объемом сознания и, соответственно, энергии себя связывало. Почему такая вещь возникла, что мы так сильно привязаны к своим телам? Она возникла из самого принципа возникновения индивидуального «я». То есть как вот Господь Бог или Абсолют поделился на кусочки? Он же целый. А мы – частичка его. Он взял, грубо говоря, майи – иллюзии – и начал сам себя делить.
С одной стороны, иллюзия – представление о том, чего нет на самом деле. Самим своим индивидуальным существованием мы обязаны иллюзии. То есть в тот момент, как мы только стали отъединены от Абсолюта, в этот же момент все силы иллюзии проявились. А следствие этих сил иллюзий – это как раз и есть ассоциативная связь. Ну, это продолжение.

Что такое ассоциативная связь? Это продолжение действия иллюзии. То есть это просто накапливалось, накапливалось, накапливалось из жизни в жизнь, из жизни в жизнь. Сейчас по привычке мы достигли этого состояния. Еще раз. Оно не возникло по чьей-то чужой воле: пусть вот эта душа будет привязана именно к этому телу. Знаете, в Америке очень странные иногда секты встречаются. Вот одна из сект. Секта, где люди, которые ненавидят своих родителей. По той простой причине, что в этой секте считается, что эти люди – они сами ангелы света, а их родители – это темные маги, которые поймали их души, ангела света, заключили в материю, чтобы он мучился, как в тюрьме. Здесь явно чувствуется такая шизофреническая сторона. Но с другой стороны, есть какое-то такое продолжение, что внутри нас есть какой-то потенциал, независимый от страдания, но мы облечены, мы как-то привязаны к своему телу, которое вызывает у нас страдание. И вот в этой секте считается, что во всем виноваты родители. Надо же виновных найти. Родители пускай будут виноваты. Да, так вот в природе не существует такого злобного существа или закона, который, действительно, наше «я» всемогущее взял и связал с нашим телом. Это возникло как продолжение самого акта творения Вселенной. Вот почему эти все моменты очень тяжело объяснять? Потому что все упирается в момент сотворения мира. Та же мантра-йога. Поэтому, это сформировалось, если угодно, исторически. А сами предпосылки того, что это сформировалось, уходят в сами принципы творения нашего мира. Поэтому вот так оно и случилось. А теперь наша задача это преодолеть. Поэтому иногда мне больше нравится такая вот аналогия: каждый из нас сам для себя построил крепость. Тюрьму. Такую тюрьму хорошую построил, чтобы никто не убежал. Обычно фильмы голливудские показывают, всегда разбойники убегают. Перепилят или выкопают подземный ход. Ну, в общем, по-разному, да? А тут, представьте, мы построили идеальную тюрьму для себя. Зашли в нее, закрыли себя на ключ, ключ выбросили в окно. И сидим в ней вот уже сколько там миллиардов жизней, чтобы превзойти самих себя. Принципиально выйти из самой совершенной тюрьмы. В этом смысле иногда спрашивают: «Для чего все это? Для чего весь этот мир?» Ответить на этот вопрос мы тоже не можем, мы можем вот таким образом пофантазировать. Для того чтобы превзойти самих себя.

Вопрос: А это «я», изначальное, оно индивидуально все-таки? Понятно, что оно может быть привязано к разным телам, к разным объектам. А само по себе оно все-таки индивидуально? Есть разные «я». Можно сказать, что это одно и то же «я» или разные все-таки? Вот это изначальное, абсолютное «я», которое везде? Вот у всех здесь одно «я» или они разные?

Ответ: Нет, «я» - атма. Давайте, опять же, чтобы мы не попадали в словесные капканы, в йоге каждое индивидуальное «я» называется атма. От того же слова, что и слово «атом» (неделимая). То есть у каждого из нас своя собственная атма и он индивидуален. Опять же, в противном случае, тогда бы никакого закона кармы не было. Если у нас на всех одно и то же «я», значит, вон тут мужик сделал преступление, а так, как «я» одинаковое, пускай я буду за него отдуваться! Или наоборот. Закон причины и следствия говорит о том, что у нас у всех как бы индивидуальные «я». Но при этом при всем говорится следующее, что, несмотря на то, что у нас индивидуальные «я», все наши «я» - неотделимая часть от некоего целого. И, опять же, такой абстрактной фразой можно это все выразить: «Мы все едины в Абсолюте». Или, знаете, как у христиан, «братья и сестры во Христе». Это более глубинная фраза, чем кажется на самом деле. То есть мы как бы связаны с Высшим неразрывно. Мы – часть его. Но говорить об этом мы можем только лишь после преодоления майи. Причем той майи, которая породила весь этот мир. А до этого у нас у каждого свое собственное «я». И это «я» поднимается все выше и выше, преодолевает и преодолевает майю до тех пор, пока наше собственное «я» не расширяется до размеров Абсолюта и становится тождественным Абсолюту. Кому-то нравится больше другая концепция. До тех пор, пока индивидуальное «я» не сливается с мировым «я». Значит, кому-то больше такая концепция нравится. Но в любом случае это пустые слова. Почему? Потому что в этот момент, когда преодолена «майя», ни понятие слияния, ни понятия расширения, более того, даже понятия времени нет. Поэтому мы можем только лишь фантазировать, что там оно, как там оно происходит. Поэтому, если кому-то не нравится одна терминология, что с ним произойдет потом, выбирайте любую, которая нравится. Они все одинаково бессмысленны. Потому что то состояние, которого вы достигнете, будет настолько более грандиозное и все захватывающее, и все счастливое, и все замечательное, что никаких отрицательных эмоций уже точно не будет. Точнее, эмоций вообще не будет, а уж отрицательных и подавно. Но здесь мы опять же сталкиваемся с пограничной темой. Темой бесконечности. Темой бесконечно большого и бесконечно малого. Казалось бы, что мы можем об этом сказать или подумать? А вот Ньютон стал размышлять над темой бесконечно больших и бесконечно малых – хлоп! – и получилось дифференциально-интегральное исчисление. Вслед за которым развитие всей нашей науки и цивилизации. У вас есть бесконечно малое. Хорошо. А если взять два бесконечно малых сложить, сколько получится? Опять бесконечно малые. А если пять бесконечно малых сложить, сколько получится? Опять бесконечно малые. А если бесконечное число бесконечно малых сложить? Что получится? А вот тут уже варианты. Причем варианты, которые приоткрывают нам дверь в тайны мироздания. Недаром говорят, что математика – это язык, на котором Господь Бог разговаривает с человечеством. Точно также и в аксиоматической йоге. Очень трудно рассуждать над понятиями атмы и Абсолюта, майи и ассоциативных связей. Это какие-то термины, вроде бы и понятные, но, в то же время, ускользаемые и иногда кажутся даже тривиальными. Но если грамотно использовать эти два подхода, то есть одна абстракция и другая абстракция. Об одном нечего сказать и о другом нечего сказать. А если заставить их взаимодействовать? А вот тут иногда двери в тайны раскрываются. Поэтому аксиоматическая йога стройна как высшая математика. Люди любят говорить про сверхспособности в йоге или там какая асана какую болезнь лечит, или как избавиться от стресса, или как похудеть. Действительно, йога все дает, делает, все честно. Но, допустим, человек, который достаточно долго изучает йогу, ему очень скучно на эти темы разговаривать. Более того, нужна иногда достаточно продолжительная медитация, чтобы осознать эти темы, на которые была первая часть нашего семинара. То есть в качестве медитации каждый день вы выбираете, допустим, ту или иную тему и тем или иным методом ее исследуете. Вот потом она вам начинает открываться. В принципе, это вывод йоги. Все, что сделал Эйнштейн вместе с Эудером и Эйлером и вместе с другими гениальными личностями, может сделать каждый из вас. Вопрос, что вы пока этого не делаете – это всего лишь вопрос вашего волеизъявления, вашего опыта. Но потенциально каждый из вас в состоянии разобраться с самыми сложными аспектами как йоги, так и науки, так и всего. Все, что когда-либо было сделано, сейчас делается или будет сделано, каждый из вас сможет познать. Почему? Внутри каждого из вас есть ваше «я» и если «я» волеизъявит, чтоб было так, то так оно и будет. Поэтому я не делаю скидок на отсутствие у вас образования, опыта и так далее. Единственное, что мне от вас нужно – это некая харизма, известная наглость. Знаете ли, не влачить жалкое существование, а замахиваться на самые большие вопросы. Называется, если жить, то жить на полную катушку. А иначе смысла нет. Все медленно и печально и неинтересно...

Вопрос: А можно по поводу волеизъявления? От чего зависит? Почему один хочет одного, а другой – другого? Ведь начальный Атман… качества одинаковые. То есть нет такого, что у одного Атман обладает большими качествами, у другого… Воля, она же одинаковая у каждого. Почему один начинает двигаться в одном направлении, другой – в другом? Майя действует одинаково на всех?

Ответ: Видите, вот в том-то и дело, что ответ на ваш вопрос в самом вашем вопросе. Воля не подвержена действию. Это в принципе свободная часть. То есть в принципе. Да, действительно, берите два атмана, значит, с одинаковой волей и обрабатывайте одинаковой майей. Но майя может действовать на сознание и на энергию. На волю она действовать не может.

Вопрос: Так от чего это зависит?

Ответ: Ну, знаете, вот еще раз. Я несколько по-другому перефразирую ваш вопрос. Я – абсолютно свободный. От чего я завишу? Ни от чего. Так сложилось. Вот Атман волеизъявил проявиться один так, другой так, а его действия не были запрограммированы. И мы видим этот всплеск разнообразный. В данной части пространства и времени, на планете Земля собрались Атманы примерно с одинаковой предысторией. Это наша общая карма. На Альфа Центавре, где живут другие существа, там каждый Атман, они построили себе тела из элетромагнитных излучений. Такие, знаете ли, медузы сияющие, плавают в пространстве. Мы даже о некоторых аспектах подумать не можем, в какую сторону изначальный Атман с момента творения, что называется, пошел дальше. Мы все пошли примерно по этому пути. Я фильм смотрел. Хороший фильм. Взяли, робота сделали. Хороший робот такой, добренький. Себе жил-жил, жил-жил. Потом решил стать человеком. Позитронные мозг себе вставил, в общем, какая-то такая сложная тема. Более того, там процесс смерти запрограммировал, чтобы умирать рано или поздно. Другое дело, станет ли хоть когда-нибудь робот человеком? Даже если он будет повторять каждый атом тела человека? Вот тут, к сожалению, с точки зрения аксиоматической йоги, нас ждет разочарование. Робот по определению запрограммирован. А у каждого из нас… Да, вот мы с вами мало чем от роботов отличаемся. Девяносто девять и девять десятых наших поступков определяются воспитанием, средой там, предыдущими жизнями и так далее и так далее. Но все-таки какая-то там миллиардная часть есть абсолютно свободная. Куда захотим, туда и попрем. И, на самом деле, вы задали очень серьезный вопрос. Почему? Потому что вот, занимаясь йогой, если вы волеизъявляете достичь один результат, вы его достигаете, а если вы не волеизъявляете его достичь, вы его не достигаете. То есть воля – это то, что нас выведет… любая йога, даже самая утонченная медитация – это всего лишь инструмент. Но первый шаг – это воля.

Вопрос: Можно уточнить, когда мы говорим воля – это имеется ввиду нас?

Ответ: Нет, нет, нет. Когда я говорю про волю, это воля Атмана. Это воля не наших структур, сколь сложно они не были бы сделаны.

Вопрос: То есть, волеизъявляя заниматься хатха-йогой, это не ум мой?

Ответ: Это не ваш ум. Это Атман делает такой толчок

Вопрос: Это какая-то кармическая предрасположенность?

Ответ: В том-то и дело, что нет.

Вопрос: А почему у одного есть волеизъявление заняться хатха-йогой, а у другого нет. Почему?

Ответ: Свободная воля на то она и свободная воля. Каждый из нас, как спящий Бог. Что хочу, то и будет. Что волеизъявляю, то и будет. Одному нравится сценарий: беспробудное пьянство
в течение десяти жизней. Другому – другой сценарий. Вы копнули очень серьезную тему в том плане, что если человек волеизъявляет не быть свободным, он никогда не будет свободным, даже если вы прогоните его через все йоги. Даже если вы расскажете ему всю философию, все на свете ему объясните, сделаете для него все условия, проходя через которые Будда просветлился бы, но самый главный триггер или переключатель внутри человека. Это его свободная воля. Если он говорит: «Нет». Все, он свободен. Это кусочек Абсолюта.

Вопрос: Чья свобода воли?

Ответ: Атмана.

Вопрос: А мы можем заставить Атман или Атман сам решает?

Ответ: Да, вот хорошо вы сказали. Атман сам решает. Мы сейчас ушли в дебри джнана-йоги, но, может быть, это хорошо. Вот у нас есть наше «я», у него есть воля. Наше «я» ассоциативно связывает себя с телами. Телу плохо, но так как наше «я» ассоциативно связывает себя со своим телом, «я» кажется, что это ему плохо. А плохо не «я», плохо телу. По этой двусторонней ассоциативной связи нашему «я» кажется, что и ему плохо. Хотя у него никакого отношения
к телу нет. Наше «я», которому кажется, что ему плохо, волеизъявляет, чтобы ему было хорошо.
И оно, допустим, начинает чесать у себя за ухом. Ну, то есть, опять же, дает сигнал телу чесать за ухом. Здесь как бы такой испорченный телефон идет в две стороны. Сложная тема.

Вопрос: Есть ли осознание у нашего «я» того, что какие последствия волеизъявления последуют? Ведь оно вне закона кармы, да? Наше высшее сознание. Оно понимает, что совершив вот такие-то действия, что после этого последует? Или оно ждет этих последствий, а потом уже волеизъявляет?

Ответ: Конечно, второе. Если б не это, мы б здесь сейчас с вами не сидели. Вот мы как раз наворотили своими волеизъявлениями то, что сейчас имеем. Смотрите, я иду по улице, я живу в этой стране, я смотрю эти передачи по телевизору, значит, мне вот этот и этот политик не нравятся. И мужик, который напротив живет, мне не нравится. Вообще, ситуация не нравится.
И глобальное потепление и терроризм и война с терроризом. Мне это не нравится. Но с точки зрения нашего я, все, что я вижу снаружи, это косвенное продолжение моих волеизъявлений, которые были перед этим. Вот так вот я неразумно пользовался волей. Почему? Следствие очень серьезное. Есть еще один серьезный закон. Любые желания исполняются. Вопрос, когда. То, что мы видим сейчас, это было какое-то наше желание. Значит, через этот испорченный телефон оно дошло до нас, мы волеизъявили, чтобы оно выполнилось. Оно сказало: «Да, я выполнюсь». Но оно не выполнилось сразу, почему? Потому что у нас очередь из предыдущих желаний. Все идут в порядке очереди. И пока предыдущие желания не исполнятся, новое не исполнится. Иногда исполнение этого желания смещается на следующую жизнь. Поэтому то, что вы видите вокруг себя, это порождение вашей воли.Все, что вам не нравится в этом мире, прямо или косвенно, не все там так однозначно, не все так просто. Я прошу прощения за вульгарный анекдот, но он очень уместен в этой связи. Африканец с плантации, который убежал и долго бежал по пустыне, умирая от жажды, и нашел волшебную палочку, которая исполняла два желания. Хочу быть белым и хочу, чтобы было много воды. Ну, она его и превратила в унитаз. Желания исполнились, но каким образом? Примерно точно также и весь мир, который мы видим сейчас. Вы будете читать миллион всяких умных книжек, причем книжки будут такие старые и древние, наследие древних времен. Там будет сквозить одна мысль: откажись от желаний. А новые современные, порожденные обществом потребления, будут вам говорить другое: как быстрее заставить их выполняться. Ну, если в древних трактатах будет вам говориться, что откажись от желаний, все это суета. Во всех религиях, в общем-то. То современные психологические книги будут говорить: хотите денег – ходите в зеленом, потому что доллар зеленого цвета, притянет. Да, много такой, прошу прощения, чуши? Но, опять же, красной ниткой во всех древних книгах проходит вот эта мысль, что осторожнее с желаниями. И вовсе непонятно, почему. В йоге в этом отношении больше говорится на эту тему. Говорится следующее. Что сами желания – они не хорошие, не плохие. Вопрос в другом. Что они, как правило, исполняются тогда, когда мы хотим чего-то другого совершенно. То есть они всегда с запозданием идут или всегда невпопад. Поэтому, если мы ничего не желаем, то эта очередь из невыполненных желаний сокращается и потом, если мы чего-то пожелаем, оно сразу же само и приходит. Но это другой раздел йоги, кстати говоря, касающийся медитации. Мы еще о нем поговорим в конце. Это как медитация позволяет осуществлять желания. Если у вас есть какое-то желание, желания могут быть разными, финансово-меркантильными, духовно-возвышенными, это неважно. И есть соответствующие медитации, и все они работают по большому счету вот с этой способностью нашей воли исполнять всего, чего мы хотим. Другой вопрос, как бы это сделать: нужное побыстрее, а ненужное помедленнее. Поэтому самое, с чего можно начинать, такой момент аскетизма. Мы рассматривали эту тему. Это попытаться отказаться от желаний. Но, вы знаете, это очень опасный путь. Он породил такое количество маньяков и такое количество невменяемых людей, что я постерег вас слишком рьяно бросаться в область отказа от желаний. Еще раз. Желания все исполняются, вопрос, когда. Поэтому, действительно, путь нежелания – это серьезный путь в йоге. Вопрос в том, как к нему подойти. Иногда можно прийти к отсутствию желания, не подавляя желание. А радуясь тому, что уже пришло, что уже есть. То есть можно говорить: «Ой, как плохо, у меня нет «Мерседеса».
А можно говорить: «Ой, как хорошо, метро ходит, не надо идти пешком». Можно по-разному направлять свою эмоциональную составляющую и это, опять-таки, вопрос медитации, вопрос нашей воли. Как развернуть, как интерпретировать то, что вокруг нас есть?

Итак сухой остаток из теории. Важные моменты, которые можно вывести из теории, которую мы быстренько сейчас с вами пробежали. Тот факт, вот у вас сейчас есть ощущение вашего тела, вашего естества, вашего существования. И вы к нему привыкли. Иногда оно меняется. Иногда не меняется. То есть ощущение от вашего бытия в раннем детстве одно, сейчас, может быть, другое, в старости будет третье. И так далее. Строго говоря, это разные реакции на эту изначальную медитацию, которая вас связывает с вашим телом. Вторая часть, что в момент, когда вы начинаете медитировать на другой объект или явление, то вы можете настолько сильно сжиться с этим объектом или явлением, примерно так же, как вы сживаетесь с ощущениями своего естества, своего тела, своего «я». Настолько сильно это приводит вас к ощущению того, о чем вы медитируете, что вы, во-первых, забываете о своем собственном бытие, вот как о человеке. Забываете о всех своих мыслях, проблемах, обо всем на свете и полностью смотрите на мир через призму той медитации, которую вы ведете. Медитируя на природу, вы вдруг сами становитесь природой. Медитируя на какой-то объект, кристалл возьмете, поставите, начнете на него медитировать, забудете о себе, вроде как вы сами станете этим кристаллом. Более абстрактные медитации. Начнете медитировать на порывах ветра и вы достигнете такого состояния, как если бы вы сами были этим ветром. Получается следующая вещь. Вы берете, вытаскиваете ассоциативную связь из себя и перенаправляете ее в тот объект или явление, на которое вы медитируете. Следствие этого очень серьезное. Вы начинаете управлять объектом или явлением, на которые вы медитируете. Сейчас по всему миру, очень популярны на Западе, в первую очередь, медитации. Давайте, знаете, будем медитировать на благо всех живых существ, мира во всем мире, процветания, для прекращения войн, эпидемий и голода. Ну, конечно же, часть таких проектов попадает в цепкие лапки дельцов, которые под это дело выбивают какие-то там финансовые средства, и всячески перераспределяют их в свой карман. Но есть среди этих организаций и течений действительно реальные течения, что действительно, если соберется достаточно большое количество людей и начнут медитировать на то или иное явление или тот или иной объект, то они начнут управлять этим объектом или явлением. И чем больше людей, тем сильнее. Это такое невидимое составляющее нашей власти, которая заключена в каждом из нас. Тот факт, что мы управляем своим собственным телом, мы можем что-то делать, да? Говорит о том, что ассоциативная связь от нашего «я» идет в это тело. Теперь, если вы берете ассоциативную связь и перебрасываете на любой другой объект или явление, подобно тому, как вы можете управлять своим телом хотя бы до какой-то степени, подобно этому вы можете управлять другими процессами, проистекающими в природе. На самом деле, с теоретической точки зрения, нет разницы между вашим телом и вихрем, ураганом над океаном и процессами, которые идут внутри вас. Все они подчиняются вашему «я» по одному и тому же принципу. Это закон ассоциативных связей. В нашей власти есть очень серьезный инструмент. Инструмент – это изменение всей жизни и мира к лучшему. То есть своей медитацией, правильным образом направленной, мы можем менять весь этот мир, менять кардинально, менять радикально. Опять же, напоминаю вам самый первый принцип йоги, никогда и никому не приносите вреда без крайней на то необходимости. Поэтому умело, осознанно пользуйтесь вашей медитацией.

И следующий момент. Если людей, которые медитируют много, то эффект сильней. Есть вообще совершенно потрясающее направление в йоге, такое фантастическое направление. Вот мы идем по городу Москве, мы видим вокруг окружающий мир, на самом деле кто сформировал этот мир? Этот мир сформировал каждый человек, который так или иначе вовлечен в хождение по той или иной улице плюс это еще воздействие Абсолюта. Суммарная сила превратила мир в то, что мы видим. Какой на самом деле мир? Он, знаете, как пластилин. Каждый своим сознанием и энергией вылепляет то, что хочет видеть. Плюс Абсолют, который хочет блага для всех, и поэтому всегда дает возможности блага для всех. И вот ходят люди, они бесконтрольно формируют тот мир, в котором мы живем. Значит, они, каждый по отдельности, как маленький магнитик. Эти магнитики все вместе… каждый по отдельности в состоянии медитации как магнитик, все вместе они формируют тот мир, в котором мы живем. Мы, попадая в это магнитное, я образно говорю, поле начинаем воспринимать мир таким, каким они его делают. Но если вдруг соберется группа йогов и начнет медитировать в другом ключе, мир изменится. То есть здесь вот вопрос силы. Более того, некоторые группы, йоги, которые живут в ашрамах, они иногда творят то, что ни больше, ни меньше попадает под название чудес. Когда в одном месте живут несколько йогов или йогинь, которые видят мир так, как они его видят, а противоположного взгляда нет, то внутри этого ашрама, чуть ли не законы природы другие. Человек, туда попадающий, если у него были болезни, излечивается. Если у него были какие-то негативные тенденции, они имеют тенденцию уходить. И прочее. То есть какое-то чудесное место. Эффект храма. Это наблюдается, когда много людей в одном месте медитируют. Это мы тоже должны помнить, что есть вот эти медитации, которые по телевизору показывают, там во имя мира во всем мире или медитации каких-нибудь буддистских монахов, чтобы все было мирно, гармонично. Это очень серьезный вклад в формирование нашей цивилизации. Пусть невидимый вклад, но он реальный. Более того, не будь этого вклада, наш мир уже давно скатился бы в какую-нибудь войну или еще во что-нибудь. Уже давно друг друга мы перебили бы, человечество деградировало бы и опять бы в шкуры оделись и с дубинками начали бы прыгать. Об этом тоже следует помнить. Теперь несколько слов про систему Патанджали и потом практика пойдет у нас. Итак, в «Йога Сутрах Патанджали» то, что я вам сейчас изложил, ни в коей мере не противоречит Сутрам, более того, даже объясняет некоторые положения, которые там очень сжаты. У Патанджали все сводится к тому, что ассоциативная связь между нашим «я» и нашими телами, в первую очередь, протягивается от нашего «я» и нашего разума. Поэтому, если мы начинаем работать со своими мыслями, с впечатлениями, оставшимися от мыслей, с тенденциями нашего мышления, то, собственно говоря, мы работаем со всем спектром этих связей. Поэтому у Патанджали вся йоговская работа сводится к работе со своим разумом. И медитация сводится к медитации, ну, как бы к манипуляции мыслей в нашем разуме. То есть все многообразие нашего проявления в мире можно свести, как функционируют мысли в нашем разуме. Поэтому можно работать с помощью мыслей нашего разума. Во-первых, давайте разберемся, что такое мысли нашего разума? Что такое мысль? Аксиоматическое проявление следующее. Мысль – это тончайшая вибрация энергии, свет сознания через которую светит наиболее сильно и взаимодействие, перетекание силы энергии в силу сознания внутри мысли вот этого конгломерата очень сильное. То есть, если наше сознание склонно в силу майи или не майи что-то воспринимать, то из энергии моментально делается то, что сознание склонно воспринимать. Вот хочу я видеть то-то, то-то, вот и вижу. И наоборот. Если мысль приходит какой-то определенной формой вернее, энергия, эта волна энергии приходит какой-то формой, она как бы притягивает наше сознание и заставляет цепляться. То есть вот это перетекание энергии в сознание на уровне мысли. Что здесь практического? Практическое следующее. Что процесс медитации мы можем свести к процессу управления мыслями и чувствами. Не будем сейчас огород городить, как там сейчас эти многочисленные энергетические потоки по телу, как там у нас метаболизм идет, что там у нас. Все равно все эти структуры управляются разумом. А в разум поступает только лишь та часть информации, которые говорят: «Ага, ощущаю это, ощущаю то. Делаю импульс делать это». Или наоборот. Или в голове такая мысль или другая мысль. Таким образом, мы сводим чисто практически науку медитации к науке управления мыслями и чувствами. И вот здесь начинается очень интересно. То есть, собственно говоря, что и как делать.

Итак, вот самое первое, с чего начинается любая медитация, мы уже об этом сказали, это волеизъявление. Я волеизъявляю медитировать. Сейчас это кажется, может быть, абстрактная какая-то вещь, но она вполне конкретная в том плане, что не какие-то внешние обстоятельства заставляют меня сосредотачиваться или предпринимать какие-то действия, а я сам волеизъявляю это делать. То есть не какой-то внешний фактор меня заставляет, а я сам решаю вот это делать. И следующая моя часть, следующая ступень – я должен научиться управлять своими чувствами и мыслями. И вопрос, как это сделать? Есть два способа, как мы уже сказали, способы управления мыслями и чувствами. Один называется метод сознания, другой метод энергии.

Начнем с метода сознания. Итак, я хочу управлять своими мыслями и чувствами почему? Потому что, если я начну управлять своими мыслями и чувствами, то я начну управлять разумом и той ассоциативной связью, которая связывает меня с разумом. Что я для этого должен сделать? Я для этого должен практиковать сосредоточение. Я выбираю любой объект или любое явление, простое, сложное – неважно. Это может быть все, что угодно. Скажем, лист бумаги. И я говорю себе: «Вот сейчас, в течение пяти минут я буду медитировать на этот лист бумаги. Причем медитировать буду методом сознания». То есть, я буду концентрировать свою мысль только на листе бумаги, а все посторонние мысли, которые будут спонтанно возникать или эмоции или чувства я буду игнорировать. Грубо говоря, буду бороться с ними. То есть я сажусь и дальше есть вспомогательные моменты. Во-первых, я могу на него смотреть, на этот лист бумаги. Но я могу также закрыть глаза и видеть его своим умственным взором. Конечно же, на ранних стадиях гораздо легче медитировать, когда вы смотрите на что-либо. И я скажу потом, почему. Когда же мы медитируем без наличия какого-то предмета, явного, через органы чувств, мы как бы вспоминаем о нем, это более утонченная медитация, но мы к ней все все равно подойдем. Итак, метод сознания. Я начинаю, допустим, смотреть на этот лист и думать о нем. Я думаю, думаю, думаю, думаю, то есть я сосредоточил все свое сознание, я воспринимаю его, я вижу, я думаю о нем. Все мои мысли вертятся вокруг этого листа. А бумага из чего сделана, она белая? Какого размера? То есть любая мысль, есть лист, а есть какие-то качества и, безусловно, у меня много всяких мыслей, но они не выходят дальше, чем этот лист бумаги. Допустим белый лист. Так бумага это древесина. Так, лист бумажный. Все, остановился. Но если я начинаю продолжать эту цепочку, как обычно у нас бывает: «Ага, лист бумаги. Древесина. Древесина – это дерево. Дерево – это тайга. Тайга – это лесоруб. Лесоруб – это пьяница. Пьяница, значит плохо. Вот обычно у человека вот так вот цепочка. Понаблюдайте за работой своих мыслей, когда у вас ассоциативно одно за другое цепляется и вы в сторону пошли. Значит, все. Лист бумаги. Я опять: «Ага, лист бумаги, бумажный, из дерева. Дерево – тайга. Все хватит. Все, все, все». Опять: «Белый? Да, белый. Белый как снег. Снег мокрый. Нет, все». То есть вот, знаете, у вас начинают идти дальше такие цепочки-ассоциации, цепочки мыслей от одного к другому. Но вы их должны обрезать. И вот вы сидите в течение пяти минут и размышляете только об этом листике. То есть, если вы рассматриваете какие-то прилагательные этого предмета, то только одно или двушагово связанные с этим предметом. Но если это уже многошаговые цепочки, вы уходите в дебри. Тогда вы берете и возвращаете свой разум. На первый взгляд, все вроде просто, но на самом деле это не так. Сперва разум какое-то время удерживается на листике и с каждой последующей секундой удержать его все труднее и труднее. Разум в этом смысле сравнивается с обезьяной, которая вечно прыгает, на месте сидеть не может. Вот точно так же наш разум: прыг-прыг-прыг-прыг-прыг. Но мы методом сознания, как только наш разум прыгнул в сторону, там с очередной цепочкой: ага, помятый. Листик помятый. Помятый как что? Помятый, как платье. Платье – это, значит, утюг нужен. Утюг купить. Покупать, значит, супермаркет. Все! Мы – хоп! – все. Никаких супермаркетов, опять, то есть мы спокойно возвращаем. Опять. Листок бумаги. Толщина – 80 грамм на метр квадратный. И так далее. Мы постоянно возвращаем мысли. Они вертятся, их не одна мысль о листе, их несколько. Но они все вертятся вокруг этого явления. Первая минута – ничего. Вторая минута – тяжелее. Третья минута еще тяжелее. Потом вы вдруг начинаете замечать, что, чтобы удерживать вам мысль на этом листе, вдруг ваше дыхание резко изменяется. Вдохи, выдохи, окрас дыхания резко меняется. Более того, может случиться, что мышцы промежности у вас напрягаются. То есть вы себя держите как бы так: сосредоточился, сосредоточился! Значит, третья минута тяжелее. Четвертая минута еще тяжелее. Пятая минута – уже вы еле-еле держитесь. Это очень утомительное занятие – медитация методом сознания. Не удивляйтесь, что после такой медитации вы потом покроетесь. Вот сидит человек. Чем занимается? Медитацией. В нашем представлении он где-то летает. А он, буквально как ишак, на котором возят мешки. Вот это медитация сознания. Это очень мощный, очень быстрый метод развития вашей воли, развития силы вашего разума, раскрытие таких сверхспособностей, как сила интеллекта. Как даже некая такая харизма. Если вы идете методом сознания. То есть, представьте себе гору. Гора, вот с одной стороны, скала, а с другой – пологий спуск. Наша задача добраться до вершины горы. И медитация методом сознания это когда мы ползем по скалам вверх. Очень тяжело. Видели альпинистов? Это очень тяжело. Можно более спокойно обойти по пологому склону наверх. Но это уже метод энергии. Так вот, когда вы буквально в лоб сталкиваетесь с управлением своих мыслей, вы вдруг начинаете понимать, что даже медитировать пять минут в день – это очень большая нагрузка на весь ваш организм. Более того, как ни странно, начинает напрягаться и физическое тело. И если вы не будете заниматься хатха-йогой или крийя-йогой, то вы вдруг поймете, что на какой-то момент у вас уже сил нет. Энергии для работы разума у вас уже просто нет. Знаете, когда человек слишком усталый, он уже в такой форме, что ничего не соображает. Все, вот он переучился и ничего не соображает. Поэтому нужен очень надежный фундамент из физического тела. Поэтому вот такое лобовое взятие этой крепости, то есть лобовая медитация методом сознания, еще раз, крайне тяжелая работа. У меня много учеников, людей абсолютно разного склада. Кому- то ближе метод сознания, кому-то ближе метод энергии. Один у меня там был товарищ. Мальчишка еще совсем, маленький, еще в школе учился. Он таким образом очень сильно отточил свой разум за очень короткий срок. Каждый день он занимался йогой, после занятий йогой он садился медитировать. Первые три месяца по пять минут. Допустим, он пятьдесят минут, час занимался хатха-йогой. Потом, после этого всего он садился медитировать. Пять минут сперва, первые три месяца. Затем десять минут три месяца. И, наконец, пятнадцать минут. Он садился и в буквальном смысле сосредотачивался на проблеме. Проблема прыгала, он внутри как-то так подбирался, напрягался, пот катился градом в буквальном смысле слова. Но после того, как он выходил из медитации, из этого крайнего сосредоточения, у него было ощущение, что гора свалилась с плеч. Ощущение полета. Почему? Потому что он перестал на этом сосредотачиваться, а организм продолжает генерировать все ресурсы для сосредоточения. И это такое облегчение, это состояние высшей эйфории. Когда мы сперва себя напрягаем, потом раз! И позволяем себе просто быть. Это медитация методом сознания. Поэтому, если перед кем-то из нас стоит задача очень быстро и в жесткой форме отточить разум, отточить волю, то есть научиться проявлять ее и быстро достичь успеха, рекомендую метод сознания. Но это тяжелый метод и действительно суровый метод. В результате этой практики, что происходит с человеком, когда он медитирует на лист бумаги. Все, мои мысли вокруг этого листа, два три шага и я ловлю их, возвращаю, и опять, два три шага, ловлю их и возвращаю. Я научился удерживать свое сознание, концентрироваться на этом листе. На какую-то минуту медитации я вдруг запоминаю, что я ничего не вижу и ничего не слышу. Точнее, мои уши слышат, как соседи за стеной ругаются и бьют посуду, но меня это не трогает. Меня это эмоционально абсолютно не волнует. Почему? Потому что все мои эмоции, вся моя энергия ушла за сознанием. И я слышу, но не слышу. Более того, наступает такой момент, что я сейчас сижу, вижу лист, а боковым зрением я вижу еще других людей вокруг меня. По мере моего сосредоточения мир начинает очень резко сужаться, сужаться, сужаться, сужаться. И вся эта энергия, которая была распределена на это все вокруг, вдруг, как знаете, яркий луч света сконцентрировался на этом самом важном предмете, и вдруг я вижу, что этот лист бумаги. Значит, самый первый признак успешной медитации сознанием: вам этот листик бумаги становится чрезвычайно интересен. Захватывающе интересен. Как если бы это был корабль инопланетян, который вы никогда не видели. Почему? Потому что происходит следующий момент. За сознанием идет энергия и то, что мы называем «интересно», то, что мы называем «нравится-не нравится», на самом деле, производная от этой вот способности сосредотачиваться. Поэтому запомните: в мире не существует неинтересных дел, неинтересных профессий, неинтересных ситуаций – их просто нет. Это говорит о том, что вы не сосредотачивались на этих процессах, объектах или ситуациях и не медитировали на них методом сознания. Поверьте, если вы научитесь это делать, любая наука, любая работа, все, с чем вы начнете сталкиваться в жизни, станет для вас настолько интересным! Более того, вдруг начнет (это явление следующее) идти поток информации, связанный с этим объектом или явлением, таким захватывающим, что как будто у вас в голове какие-то пазлы начинают складываться и вся картина целиком начинает проясняться. Сперва, знаете, на уровне здравого смысла, а потом, знаете, на уровне того, что называется сверхспособностями. Помните Шерлока Холмса и доктора Ватсона? Смотрит на предмет и говорит: «Это принадлежит тому-то». Вы вдруг по отпечатку, как помят лист, в совершенно ясном свете увидите, что с ним произошло. Но это уже потом. Но, во всяком случае, это крайне интересно. Метод сознания, еще раз, казалось бы, такой простой метод. Почему им никто не пользуется? Да потому что среднестатистический человек не в состоянии удержать одно направлено свое сознание на предмете буквально несколько секунд. А уж несколько минут и подавно. Известно, что в шестидесятые годы средний ролик на телевидении длился около, двадцати тридцати секунд. На современном телевидении средний ролик идет около девяти секунд. Могу несколько путать цифры, но время сократилось. Почему? Исследования показали, что больше девяти секунд среднестатистический зритель не может удержать свое внимание на рекламе. Она перестает работать. А зачем платить дороже, если можно того же достигнуть за меньшие деньги. Наши отцы и прадеды могли на больший срок на чем-то сосредоточиться. У нас сейчас все мельтешит, поэтому мы на это не обращаем внимания. Нам сразу: «Ой, неинтересно, скучно. Все». Следующую передачу. У нас пульт дистанционного управления, вот мы нажимаем на кнопку переключения передач, и это как раз и говорит, что наше сознание метнулось, нам стало неинтересно. Наша же задача – выбирать произвольный объект, какой произвольный? Это может быть интересный объект. Это может быть неинтересный объект. Это может быть случайный объект. Другой мой товарищ, йог-шестидесятник, он как делал? Брал с полки энциклопедию. Знаете, проводил по странице пальцем: «Сейчас медитирую на это». А там какой-нибудь Антипкин, видный деятель ЦК КПСС. Ведь это серьезная, абстрактная на самом деле медитация. Антипкин так Антипкин, он сидит, недельку над этим Антипкиным медитирует, а потом этот товарищ становится настолько захватывающим. И Антипкин, оказывается, начинал свою трудовую деятельность на Сормовском заводе, который по соседству. Здесь он баррикаду построил, здесь его репрессировали, там его реабилитировали. А здесь его в стене Кремлевской похоронили. Вся остальная информация вдруг начинает облепливать эту тему, на которую вы методом сознания сосредоточились. Поэтому, если есть для вас тема, которая вас интересует, вам будет, конечно, легче. Но ваша задача – выбирать произвольный объект и научиться сосредотачиваться на произвольном объекте. Это вы можете сделать только лишь в одном случае. Если будете волеизъявлять. Вся предыдущая карма, ваше воспитание, мнение окружающих говорит: «Неинтересный объект». А вы говорите сами себе: «А я пользуюсь свободой своей воли. Я буду все равно медитировать, неинтересно или интересно». Вся наша предыдущая карма будет заставлять нас прыгнуть и убежать от этого объекта в сторону. А я говорю: «Нет, стоп. Опять думать об этом». Так спокойно, знаете. Думаю, думаю, раз, опять мысль побежала. Вернулся. Сосредоточился. Теперь дальше.

Вопрос: А вот та стадия, когда объект становится интересным. Значит ли это, что он нравится? Эмоционально.

Ответ: Да. Дело в том, что здесь очень интересная вещь. То, что мы обычно называем «нам нравится» - это, в общем-то, какая-то степень нашего интереса или сосредоточения была до этого раньше.

Вопрос: А вот мы берем произвольный объект, который, должно быть, не информативен. Вот пишут в книжках: медитируйте на изображение божества. Оно чертовски информативно. Белая Тара очень красива. А вот просто взять там на пламя свечи. И оно становится интересным?

Ответ: Да, оно становится интересным. Конечно. Вот я о чем и хочу сказать. Если в самом начале, ну, пламя свечи или пламя чего-то другого, неважно. То, начиная с момента, как только вы погрузили туда сознание, вам объект или явление становятся привлекательным.

Вопрос: Что в этом хорошего-то? Цепляние. Получается несвобода.

Ответ: А, вы в философском смысле? Я понял вопрос. С чего мы начали? Дело в том, что мы сейчас поглощены своим собственным телом. Мы берем другой объект или явление, и часть этой поглощенности переносим на другой объект или явление. То есть уже вилка. А потом берем, эти два сталкиваем лбами. Я сейчас маниакально поглощен своим собственным телом, мыслями, чувствами. Я выбираю произвольный объект или явление и небольшую часть поглощенности и, соответственно, интереса и положительные эмоции переношу сюда. И у меня возникает уже два полюса, которые я могу столкнуть лбами, и то ослабить, и это ослабить, и стать свободным. Это философия этого вопроса. То, с чего мы начинали. А в теоретическом, помните, я вам говорил, клин клином вышибают.

Значит, вернемся к методу сознания. Итак, начинать можете как угодно. Можете, как этот джентльмен, взять словарь и произвольным образом найти предмет медитации. Начинать эту медитацию по времени – с трех-пяти минут и прибавлять время крайне постепенно. Следующий момент. Иногда есть вспомогательные вещи, которые помогают нам удержать убегание разума. Даже если мы медитируем методом сознания. У меня достаточно большое количество знакомых из бывшей советской научной школы. Есть предметы в области точных наук, где есть жесткие моменты, такие как: «Ребята, вы можете там детективы читать, лежа в постели и листая страницу за страницей. Но учебники по высшей математике, по физике, по таким серьезным наукам читаются только с карандашом в руках и с листком бумаги». Вы как бы начинаете цеплять, как якорь такой, который не дает вашему сознанию метаться. Это вопрос подкрепленности визуальной, тактильной, через слух, через все органы чувств. Ну, и самое сильное – это, конечно, визуально. Одно дело, вы медитируете на лист бумаги и он у вас перед глазами. Другое дело, вы закрыли глаза и видите внутри себя этот же лист бумаги. Конечно, когда перед глазами, проще.

Практика

И вот сейчас мы начнем медитацию методом сознания. И здесь я сразу же маленький секрет открываю. Медитировать мы будем с открытыми глазами на один из объектов, который я сейчас покажу. Но знайте. Как только ваши глаза прыгнули в сторону, у вас цепочка ассоциативных связей в голове пошла по-другому. То есть вы медитировали, а потом наступает момент, когда вы бдительность потеряли и в голове понеслась цепочка посторонних мыслей. Вот чтобы отследить этот момент как можно раньше, не дать этой посторонней паразитической цепочке развернуться, используют направление фиксации ваших глаз. Как только глаза прыгнули с объекта, знайте, пробежала мысль в голове. То есть, управляя зрением, смотря на один объект, мы тем самым позволяем сосредоточиться методом сознания на объекте. Как только зрение прыгнуло, как только я перенес взгляд на что-то другое, такое случается лишь только после того, как в голове проскочила мысль. Как только прыгнула, это как сигнализация: «А, медитация пошла не в ту сторону. Возвращаю». Так, чтобы всем было видно этот объект, давайте, мы уже медитировали иногда на него. Вот Шри-янтра. Более того, в центре Шри-янтры есть точка. Итак, медитируем на точку в Шри-янтре. Это абстрактный объект. Вот она, точка. Он ничем не хуже, не лучше остальных объектов и явлений во Вселенной. Мы сейчас стараемся думать только об этой точке. А чтобы сделать хоть первые шаги, мы стараемся немигающим взором на нее смотреть. Знайте, что как только ваш взор прыгнул, это значит, что у вас проскочила цепочка паразитических мыслей.

Удержать мысль на одном объекте. Мы в лоб заставляем наш разум подчиняться воле. Собственно говоря, здесь вы косвенно можете для себя ощутить следующий эффект. Согласно учению йоги, процесс мышления – крайне затратная вещь. Когда у нас в голове мысли, нам кажется, ну, мысли и мысли. Бог с ними. На самом деле, каждая из них съедает огромное количество энергии. Чтобы удержать одну мысль и не пускать другую, требуется колоссальная нагрузка. Так как у нас сил для этого нет. Мы мысль схватим, секундочку подержим, выбрасываем, другую, вот насколько хватает у нас сил. А вот чтобы одну схватить и держать, сил нет. Начинает напрягаться тело. Начинает перестраиваться ритм дыхания. Весь спектр йоговских упражнений начинает выполняться. Спонтанная мула-бандха иногда наблюдается, то есть тело в напряжении, чтобы удержать. Вы начинаете выжимать энергию из тела, чтобы этой энергии или праны хватило для разума удержать одну мысль! Знаете, мысль – это как большая рыба. Чем больше ее держишь, тем она растет и становится сильнее и сильнее. Поэтому она вырастает до каких-то размеров и убегает. Мы за следующую, поменьше, хватаемся. Она растет, растет, растет, мы уже удержать не можем – раз! – опять. У нас процесс мышления паразитический. Чем дольше мы рыбу держим, тем он лучше, больше. Но на это у нас сил нет. Мы начинаем напрягать все свои структуры, наше тело начинает потеть. Это серьезная внутренняя встряска для всего организма. Этот процесс стимулирует внутреннее очищение организма. Если до этого мы мирились с какими-то токсинами внутри себя, неочищенными каналами по которым энергия не могла идти, но нам, в общем-то, и так хорошо. То теперь энергии резко перестало хватать и это стимулирует процесс чистки. Поэтому процесс медитации методом сознания крайне сильно подстегивает все наше внутреннее сплетение каналов и центров и так далее. После медитации надо обязательно отдыхать. Почему? Потому что это очень серьезное напряжение. Но, в то же самое время, как ни странно, выходить вы будете из этой медитации отдохнувшим. Почему? Потому что одни участки вашего разума, ваши каналы напряглись, а другие, которые были напряжены все это время, вы даже не замечали, что они напряжены, расслабились. Поэтому такого рода встряски положительно влияют на весь наш организм. Вот идете, перед вами скала и вы начинаете по ней карабкаться. Дальше, если вы долго медитируете на объект или явление, эти объекты или явления, как мы уже сказали, становятся вам крайне интересны. Более того, они вроде бы как начинают светиться чем-то притягательным. Чем больше вы на них размышляете, чем больше вы на них медитируете, тем в следующий раз вам уже легче думать об этом объекте или явлении. В следующем еще легче. А потом вы будете о мысли о том, что вы начнете медитировать на каком-то объекте или явлении, будете испытывать такое восхищение, наслаждение. Уже, значит, все, процесс пошел. В качестве объектов медитаций можно выбирать самые разные объекты или явления.

В частности, есть еще один чисто практический способ. Берут какую-нибудь безделушку. Вот например, антикварные вещи. Антикварные магазины и люди, которые занимаются всеми этими вещами, это целый пласт отдельной культуры. Ценитель может монетку рассматривать, долгими зимними вечерами, рассматривать свою коллекцию монет и получать от этого такое эстетическое удовольствие, которое нам и не снилось. Почему? Потому что это, в некотором смысле, продолжение вот этой медитации сознания. Чем больше человек медитирует на любой объект или явление, тем он более становится для него притягательный. Первый раз посмотрел – пирамидка. Второй раз посмотрел – пирамидка. Но если я три месяца подряд медитировал на эту пирамидку, то на четвертый месяц один ее вид будет вызывать у меня эстетическое наслаждение. Я никогда не знал, для чего это надо, берут всякого рода барахло и начинают на него медитировать. И это барахло превращается в некоего рода аккумулятор положительных ассоциативных связей. И затем стоит человеку расстроиться или мысли бегают туда-сюда. Но перед этим он три месяца на пирамидку медитировал. Понимаете, да? Мысли полетели, а тут он видит пирамидку и спонтанно впадает, опять же, в состояние медитации и процесс медитации вытесняет все остальные процессы из его головы. Он волей-неволей начинает сам собой успокаиваться. Поэтому можно выбрать любой предмет и наполнить его нашими положительными ассоциативными связями, чтобы потом, глядя на него, у нас, как у заправского антиквара, будет Мона Лиза Леонардо. Моны Лизы той не видно там, потому что уже там тройная система охраны. А все равно толпы идут. Почему? Потому что столько было направлено на это сознания, что она начала светиться буквально и каждый вновь пришедший человек, его как будто захватывает. Вспоминает все эти книжки, сериалы, все это тайна. Загадочная улыбка Джоконды. И прочее-прочее. Все это играет. Играет хорошо. Целый бизнес такой – антиквариат. Можно нарисовать пятьдесят таких же картин, ничем не отличающихся. А не будут за них по пять миллиардов или сколько там давать. Вот на этом построен антиквариат. Коллекционеры обычно с придыханием говорят: «Да, от вещей мощная энергетика». А это в свое время была рядовая вещь, но просто за время истории силой сознания людей она, как бы, намагнитилась. Строго говоря, вы можете взять любую вещь. Художник какой-то умер, а у него не было где и на чем рисовать.Он на холодильнике придумал рисовать. Поверхность белая. Сейчас этот холодильник за какие-то безумные деньги продают. Как только сознание долгое время на чем-то концентрировалось, это уже намагниченность света этим сознанием – вещь становится привлекательной. Использовать это можно в своих личных корыстных целях. Если вы будете медитировать методом сознания в одном и том же месте в одно и то же время, если у вас карма позволяет выделить для этого отдельный угол, отдельную комнату или там какую-то вещь, где вот лично ваше пространство, то это пространство со временем начинает намагничиваться вами и становится продолжением вашего тела. Стоит дискомфорт какой-то – вы туда шмыг. Все. Вы попадаете, как бы быстро выходите. Такая медитация спонтанная идет. Или какая-нибудь безделушка. Вы на нее сразу и раз, в хорошем состоянии оказываетесь. Но вы должны понимать, что делать будете это вы своей собственной энергией, и сознанием. Иногда нам тяжело быть в статике. Иногда применяются в медитации песочные часы. Во-первых, чтобы отмерять время. Во-вторых, гораздо легче удерживать свое внимание на текущих процессах. Это требует меньшей степени абстракции. Текущая река, огонь, бегущие облака. За ними можно часами наблюдать. То есть иногда это какой-то такой процесс, о котором вы думаете вот, с одной стороны, и время отсчитывается тоже. Это тайна. Но она такая простая, но в то же время так сложно ее сделать. Опять же, в жизни, в йоге ничего не бывает просто так. Накачаете что-то энергией, сознанием – будет для вас привлекательным. Не накачаете – ничего не сработает. Даже если вы купите вещь интересную. Обычно человек заходит в ювелирный магазин: «О, какая штучка интересная». Надел, поносил, надоело. А другие вещи, наоборот, с каждым годом все больше и больше в цене растут, не надоедают. Почему? По той простой причине: пропитаны они своим сознанием и энергией или нет. Поэтому, еще раз, можете делать аккумуляторы. Аккумуляторы спокойствия. Такое множество всякого рода психофизиологических учений, которых сейчас расплодились. Где разнообразные пилюли, цилиндрики магические. «Купите у нас этот цилиндрик за две с половиной тысячи долларов и будет вам счастье». Якобы он принесет гармонию и прочее. Иногда это работает. Но вы должны понимать, что если человек платит две с половиной тысячи, он уже действительно смотрит на эту вещь и поневоле пропитывает ее своим собственным сознанием и энергией. И она действительно начинает в его жизни работать. Это вот такой психологический эффект дорогих вещей. Много заплатил, уже жалко. Много заплатил – это хорошая вещь. Это майя современной цивилизации. Иногда бывает майя от йоги. Ну, когда это что-то безобидное, это одно. Но когда на этом слишком большие деньги зарабатывают, я считаю, что это не очень хорошо. Поэтому помните, что магия – не снаружи. Магия – ваше «я». Именно от вашего «я» все остальное.

Вопрос: Мы когда медитируем на какой-то предмет, собственно говоря, этот предмет тоже имеет атман, да? И плюс, соответственно, энергию. Мы как бы сталкиваем эти энергии.

Ответ: Это интересная точка зрения. Знаете, в шестидесятых годах, после войны, стали отправлять этнографические экспедиции в леса Амазонки, у нас здесь, кстати, по Сибири прошлись хорошо.. Ну, знаете, первобытные племена, которые сохранились еще. И вот у нас когда-то была лекция «Сравнение йоги и науки». А есть еще альтернативный подход в изучении мира. Это, допустим, подход шамана. Где, действительно, он все обожествляет, оживляет. Для него река – не река. Но есть дух реки. То есть река вроде как тело. Он разными методами впадает в транс, а фактически это та же самая медитация, но с очень облегченными такими формами. То есть он полностью поглощается на вот этом общении, как он называет, с духом реки и, действительно, какую-то информацию приносит и как-то на мир взаимодействует. Это подход альтернативный нашей цивилизации. И в то же самое время он как бы несколько в стороне стоит и от йоги, потому что это скорее примитивный подход. Если есть проявление энергии, значит, есть сознание, стоящее за проявлением этой энергии. Значит, соответственно, есть общий источник – это «я». Если угодно, душа этого явления или объекта. И мы, если мы умеем это делать, начинаем общаться с этим «я», с душой этого объекта или явления. Но следует помнить, что душа этого явления или объекта, допустим, вот этой пирамидки стоит на очень примитивном уровне. То есть душа инфузории-туфельки по сравнению с душой этого предмета – это две большие разницы. Понятно, чем примитивнее душа, тем тяжелее с ней, как вот с микробом говорить? Но до некоторой степени можно как-то наладить контакт. Почему? Потому что в этом мире есть универсальная монета, универсальный язык, который понимают все на свете. Язык доброты. Если есть ощущение чего-то, что не причинит вреда. Почему вся йога начинается с этого принципа: никогда, ни при каких обстоятельствах не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. На самом деле, это не такой, знаете, призыв Санта-Клауса, как кажется. Вот дедушка Мороз пришел и говорит: «Ну, детки, кушайте хорошо, никого не обижайте» и так далее. Это на самом деле зашифрованная мудрость. То есть моральные принципы – это не абстракция сама по себе. Это слитки или квинтэссенция, пятый элемент – самое ценное, что есть во всей мудрости этого мира. Поэтому обычно, помните, как у Киплинга в «Маугли»: «Мы с тобой одной крови: ты и я». Примерно такое вот: я – живое существо, ты – живое существо. Я не собираюсь делать тебе никакого вреда и попробуй это почувствовать. Даже если есть примитивные ассоциативные каналы, которые хоть как-то пробиваются через сознание и энергию, они до какой-то степени способны взаимодействовать. Но, Боже вас упаси, от таких вот примеров: тетечка научилась разговаривать с цветами или с камнями. Это безумие. Если я подхожу к дереву и знаю, что я его срублю, якобы у дерева кислотно-щелочной баланс нарушается. Но, не знаю, я никогда не читал этих опытов, я никогда не видел датированных научно подтвержденных – это во многом больше желаемое за действительное. Хотя там не все так просто. Но я вас прошу, будьте очень осторожны. Потому что это очень скользкая тема. Там, где наши фантазии могут злую шутку с нами сыграть. И по этой причине, любой уважающий себя ученый всегда морщится, когда начинаешь ему говорить, что ты там с духом воды общаешься. Он тебя в лучшем случае к какому-нибудь антропологу отошлет, что вот они какие, так сказать, современные мифы и легенды. Но, строго говоря, вы правы. Можно общаться с «я» любого объекта или явления. Более того, собственно говоря, у нас больше ничего и не остается. Мы сейчас находимся в веке Кали-Юги, железном веке. У нас все железное. Механизмы. Никто не мешает нам построить более живые механизмы, если можно так выразиться. Не в плане роботов, а в смысле, в большей степени использовать тенденции «я», скрывающиеся за объектами и явлениями.

Вопрос: Вот ближе к жизни можно вопрос? Вот если ходишь с утра на работу, какая-то интеллектуальная работа. Есть какая-то задача и вот сама себе говоришь, что не ем, ни пью, ни с кем не общаюсь, вообще ничего не знаю, не слышу, пока я эту задачу не решу. Это будет медитация или нет?

Ответ: Ну, до известной степени вся научная деятельность – это форма медитации. Да, действительно, это так. Но есть всего лишь одна, маленькая такая неприятная особенность. Медитацию мы выбираем, знаете, не из-за кнута или пряника, а произвольно. Медитация лишь только в том случае медитация, когда она основана на маленьком островке нетронутости, который ничего не боится и которому ничего не надо. А вот если нас жизнь заставляет: не сдам отчет вовремя, с работы уволят. Это палка. Она, действительно, стимулирует нас сосредотачиваться. Она оттачивает до известной степени наши интеллектуальные способности. Это все честно. Но это не является процессом расширения этого островка нетронутости. Вот если у нас есть внутри свободная воля, маленькая. Хочу, об этом медитирую, хочу, о другом. И я живу в этой нетронутости, медитирую об этом не потому что я кому-то что-то должен или я чего-то хочу, а просто я, как бы расширяю свою независимость. Это одно. А вот если я за спиной слышу хлыст, который меня подгоняет или вижу впереди приз, который я могу взять, это все же уже работа, кармически обусловленная и, соответственно, она не выводит нас за пределы круговорота кармы. Мы в этом смысле как роботы. Может быть очень высокоинтеллектуальный ученый, у которого разум работает просто на «ура!». Но как человек в целом, он может представлять очень странный перекос. У него, допустим, разум очень сильно развит, а какие-то морально-этические качества в зачаточном состоянии. Почему? Потому что он не гармонично развивался из этого центра незатронутости, а вот знаете этот анекдот? Если долго зайца бить, можно его на баяне научить играть? Вот так примерно нас жизнь гонит. Некоторых гонит физически, некоторых гонит морально, некоторых интеллектуально. По-разному, да? И мы, конечно же, учимся. Но все-таки медитация – это что-то вопреки. Вот это маленькая часть свободной воли, которую я направляю туда, куда хочу. Поэтому это, скорее, ближе к некоему нашему хобби. Собирает человек марки или вышивает крестиком – это ближе. Почему? Потому что, если мы что-то делаем из-под палки, всегда остаются рычаги управления, за которые можно дергать и мы, как обезьянки, начинаем, ну, как нами управлять.

Вопрос: Правильно ли я поняла, что с точки зрения аргументации все объекты абсолютно равноценны: прекрасные и безобразные. Или одухотворенные, в которые человек уже вложил свой гений…

Ответ: Да, вы абсолютно правы. В этом смысле и червь, и бессмертное произведение искусства всего лишь комбинация сознания и энергии. Единственное, в чем разница между действительно бессмертным произведением искусства и мазней – это вдохновляет ли оно нас? Есть ли ассоциативная связь с беспредельным, чем-то высшим? Потому что есть, лучше всего это наблюдать в сфере изящных искусств. Есть картины, музыка или стихи или какие-то другие произведения, которые нас вдохновляют. Мы становимся лучше. Хотя другие, похожие, нас никуда не ведут. Я недавно по телевизору видел: компьютер заставили писать в стиле Достоевского. То есть можно запрограммировать, можно получить примерно такой же результат. Все то, да не то. Маленькая составляющая исчезла. А маленькая составляющая – как раз та ассоциативная связь, которая нас толкала. С точки зрения как бы все есть сознание и энергия, но только одно сознание и энергия проявляется так, чтобы делать нас свободнее, а другое никуда не ведет. И как раз то, что делает нас свободнее, мы ощущаем как что-то прекрасное. А то, которое никуда не ведет, либо никак, либо отвращение вызывает, потому что надоело. Но с формальной точки зрения все равно на что медитировать. Вопросы прекрасного и ужасного несколько выше, чем вопросы сознания и энергии. Это вопросы, ведет ли нас это в сторону свободы, либо, наоборот, порабощает

Вопрос: А вот объект медитации зависит от цели медитации? Если мы выбираем цель – медитировать на свое «я», например, можно любой объект, потом его все равно придется откинуть. Если мы хотим какие-то качества свои изменить, то лучше выбрать объект, содержательный эти качества. Божество какое-то. То есть тут же не подойдет какой-то абстрактный объект?

Ответ: Видите ли, сперва нам надо разобраться с принципами медитации вообще, а потом с конкретными. Но еще раз и еще раз я вам хочу напомнить. Если вы садитесь за медитацию для обретения каких-нибудь хороших, но все-таки меркантильных качеств, то все-таки это медитация гораздо ниже, чем медитация просто так. Вы получите, вы, безусловно, получите то, что хотите. Действительно, если будет медитация на определенный образ божества или на определенный, ну, есть в йоге масса практик, которые дадут вам все, что попросите. И для этого даются специальные медитации. Но это как раз из серии того, чтобы быстрее осуществить ваше желание. А есть медитации, которые поднимают вас над желаниями вообще. И у вас не возникает желания не потому, что у вас не может не возникать желания. Потому что формулировка желания и его исполнение сливаются в один момент. И, понятно, что с точки зрения йоги более рационально или более, если угодно, логично, получить вот это состояние, это качество. Чтобы не было желаний не потому, что их нет вообще, а потому что все, что желаю, сразу же исполняется, ждет в очереди. А если мы используем какие-то моменты для другого, то это, если угодно, тоже работает, тоже хорошо. Но это, в общем-то, более низкого пошиба, если честно. Хотя почему и нет? Многие люди говорят: «Да, что-то нервы ни к черту. Надо начать медитировать». На работе стресс. И тут же начинают это пропагандировать, миллионы курсов: «Да, вы там плохо себя чувствуете, жизнь вас достала, приходите к нам на семинар или на ретрит». Понимаете, это коммерция. Это помогает, по большому счету. Но это все равно коммерция. Потому что жизнь вас поставил перед какой-то жизненной проблемой, у вас возникли беспокойства. И можно медитацию использовать в качестве осмысления этой проблемы, а можно медитацию использовать в качестве обезболивающего. Вот эти многочисленные психотренинги. Или ты приходишь к психологу, он такую с тобой речь ведет, что ты выходишь, все у тебя в порядке, спокойно. Ну, успокоил твою, значит, встревоженную душу. Но он не решил проблемы твоей жизни. Это вопрос, как эта проблема, а проблема шекспировская: быть или не быть? Так она вылезет через другое место. Поэтому это тоже полезно, но все-таки давайте мы с вами, в первую очередь, будем замахиваться, что называется, на самый главный приз. Проси, как говорится, большее, а меньшее и так приложится. Что же с точки зрения конкретной медитации, так называемые, вот в «Йога Сутрах Патанджали», в четвертой, по-моему, главе, там есть о сверхспособностях и путях их достижения. Это так называемое состояние саньямы, когда вы достигаете все более сильной концентрации на объекте или явлении. И в зависимости от того, на что вы медитируете, вы получаете ту или иную сверхспособность или то или иное качество. Скажем, медитируешь на Полярную звезду, и вся наука астрологии перед тобой раскрывается как на ладони. Или там на пупочный центр медитируешь, и получаешь такие-то качества. Медитируешь на такой-то образ такого-то божества или на янтру и получаешь какой-нибудь следующий эффект. Это все полезно. Это все необходимо. Это все надо. Но это все утилитарно. Вы должны это понимать. Понимаете, это все равно разменивание по мелочам. Но хорошее разменивание. Во всяком случае, если вы получите хотя бы один раз удачный результат, вы поверите в этот метод и начнете использовать его сильнее, уже совсем в другом. Но самая ценная медитация – это когда вы растите свое свободное пространство. У нас есть наша карма и мы не знаем, что нам принесет день завтрашний. А у нас есть такая спасительная чудесная страна. Что бы с нами не произошло, что бы с нами не случилось, как только нам надоело смотреть на это, и мы оказываемся в своем волшебном королевстве, которое мы сами построили, которое ни от чего не зависит. Это мир медитации, который мы сами сотворили. И сидим там, успокаиваемся, в себя приходим. Набрались сил, опять вернулись в это обычное измерение. Начинаем обычный мир переделывать, потому что то, что мы сделали снаружи, это ж мы сами сделали. Опять, устали и прыгнули во внутрь. Я помню, как только Советский Союз рухнул, это же была закрытая страна, народ стал получать виды на жительство где-нибудь на Кипре, еще где-нибудь. Почему? Ну, мало ли что здесь случится. А могу оказаться на Канарских островах. Здесь революция, хоть потоп, а я там живой-здоровый, моя семья, там ее никто не будет обижать, такое ощущение того, что у тебя тылы прикрыты. Конечно, в материальном нашем мире все это очень сомнительно. А вот когда мы начинаем создавать такой мир нетронутости внутри себя, это более надежно. И более приоритетно. Поэтому я бы рекомендовал вам начинать с самого максимального, а все остальное, по мере необходимости, к вам приложится. Будете читать соответствующие тексты, учиться, узнаете, какая медитация к чему ведет. Конечно, я могу дать вам их миллиард. Но я не хочу, опять же, ну, я вас уважаю, понимаете? Я уважаю то, что каждый из вас – личность, а не будильник, который можно запрограммировать на семинаре, и он в течение полгода последующего идет как надо, а потом опять происходит сбой программы. Я хочу, чтобы у вас не было поломок в принципе. Да, это сложно.. Еще раз. Каждый из вас – личность. И если на что-то замахиваться – замахиваться по самому высшему уровню.

Вопрос: Когда медитируем на какой-то объект, о нем нужно думать, или достаточно просто смотреть, ни о чем при этом не думать?

Ответ: Хороший вы вопрос задали. Значит, вот есть одна опасность в медитации – это эффект пустой стены. Это когда человек садится якобы медитировать, и, как ему кажется, он медитирует. Но на самом деле он не медитирует, а сползает в уровень, в сторону такого сонливо-тупого состояния. У коровы тоже нет мыслей, но она не медитирует. Вот иногда человек садится якобы для того, чтобы медитировать, вот он то ли сильно утомляется, то ли еще что-то и, в конце концов, у него перед глазами просто белый лист. Вроде мысль одна направленная, вроде и о чем-то, вроде и ни о чем, но весь уровень энергии падает, человек сползает в состояние дерева и себя также ощущает. Состояние медитации сознания – это крайнее внутреннее напряжение, это как если бы за вами гналось стадо разъяренных тигров, а вы от них улепетывали бы.

Вопрос: Вот «Йога Сутра Патанджали», комментариев же тьма. Основное внимание нужно уделять непосредственно самим сутрам? И каким-то образом их стараться перерабатывать своим пониманием? А уже потом, вторично, обращаться к комментариям того или иного комментатора? Либо же непосредственно через комментарии – к сути?

Ответ: Хороший вопрос вы задали. «Йога Сутра Патанджали» поместились бы на трех листиках. Каждая сутра – это одно-два предложения, очень коротких. Честно говоря, некоторые предложения, вы даже не поймете, о чем там. «Читта-вритти-неродха». Второй афоризм или какой там по счету? Йога есть остановка вритти на поверхности разума. Ну, это я уже даю такой перевод. А, строго говоря, это читта, вритти, неродха. Вы должны знать, что такое «читта», что такое «вритти». Мы лезем в словарь санскрита и давай, переводить афоризмы. Почему? Потому что перевод на русский язык, опять же, и того же «вритти», «неродха», акценты – это очень серьезные вызовы, очень серьезная работа. Но мы на это потратить можем очень много времени, поэтому самый распространенный у нас был «Йога Сутра Патанджали» с комментариями Вьясы. А вообще по всему миру каждый уважающий себя учитель претендовал на то, что он пишет комментарии Вьясы. И не учитель йоги тоже претендовал. В результате этих комментариев огромное количество. Честно вам скажу, некоторые комментарии –чистейшая чушь. Человек, который дает комментарии, он вообще даже не понимает, о чем. Поэтому, конечно же, лучше всего идти именно вашим методом. Сперва осмысливать афоризм, а если уж совсем никак не получилось, обращаться к комментариям.

Итак, согласно учению йоги, если мы занимаемся медитацией методом сознания, то мало того, что мы приобретаем много вот этих качеств, о которых мы с вами уже говорили. Мы еще приобретаем вполне конкретные свойства. Еще раз. Будешь медитировать на Полярную звезду, придет эта способность, на солнце и луну – придет другая способность, на точку между бровей – придет еще какая-нибудь способность. И возникает. В «Йога Сутра Патанджали » сказано: будешь медитировать, грубо говоря, на смелость, сам станешь смелым. На доброту – сам станешь добрым. На разум – сам станешь умным. Я утрирую, но примерно так. Будешь медитировать на какие-то свои положительные качества, положительные качества и приобретешь. А вот если я буду медитировать на какие-то свои отрицательные качества, скажем, лень? Или глупость? Или трусливость, или воровитость? Ну, мало ли. Что же при этом получу я? Какие качества медитации на отрицательных качествах? Не буду я вас сейчас долго мучить ответом, сразу скажу, что медитация на отрицательных качествах не приводит ни к чему. Медитация на положительных качествах приводит к усилению и раскрытию положительных качеств. Как ни странно, это не просто голословное заявление, а, во-первых, это многотысячелетний опыт, во-вторых, этому есть серьезное теоретическое обоснование. Что же касается теории, это примерно следующее. У нас есть свет. И у нас есть тьма. Что такое тьма? Это отсутствие света. Свет мы можем усиливать, делать ярче или делать меньше. А вот тьму мы не можем делать ни больше, ни меньше. Тьма какая есть, такая есть. Природа негатива – это природа отсутствия, а не природа наличия какой-либо составляющей. Бесполезно делать тьму сильнее. Вы можете сделать меньше свет. Но никак не можете сделать больше тьму. Поэтому усиливать в этом смысле отрицательное – не приведет ни к какому результату. Более того, это просто будет холостая работа. Объект медитации может быть разным. В том числе и лень, и злость и все, что угодно. Но вы выберете все, что связано с этим объектом или явлением как таковым, но не получите для себя никакой пользы в плане изменения или увеличения этого качества. Более злым вы не станете. Но есть другая сторона этой медали. Если нас захватывает какая-то параноидальная мысль, которая крутится, то она начинает расти, расти и расти. Она заслоняет все наше пространство и мы начинаем делать глупости. Выглядеть может так: «Вот, Ляпкин-Тяпкин за моей спиной гадости говорит». Это мания того, что за его спиной кто-то какие-то гадости говорит. «Да-да, этот Ляпкин-Тяпкин всегда гадости говорит. И вчера говорил, наверное. Я не слышал, но точно говорил. И все так многозначительно на меня смотрят». И вот паранойя начинает набирать обороты: «Нет, этому Ляпкину-Тяпкину морду надо набить. Или что там. Убить его мало!» И вот человек начинает сам себя накручивать, накручивать, накручивать. А потом эта мысль его доводит до такого истерического состояния, что он идет бить морду Ляпкину-Тяпкину, а Ляпкин-Тяпкин вовсе и не думал за спиной ничего говорить. Это такой момент, когда мысль, которая к нам приходит, она как пиявка. Она захватывает нашу эмоцию, начинает сосать из нас энергию, сама надувается, растет и, действительно, заслоняет собой все пространство. Но живет она за счет того, что высасывает из нас прану. Мысли, процесс мыслеобразования – это еще раз, такой затратный процесс. Но это вовсе не состояние медитации, это состояние паранойи. То есть такие состояния надо пресекать в самом начале. А если мы целенаправленно выберем тему для своей медитации, то есть тема, например, такая, тема для сочинения: «Ляпкин-Тяпкин и что он говорит за моей спиной». Сколько бы не медитировали, Ляпкин-Тяпкин больше говорить не станет. Это следует помнить, что саньяма или такая медитация на положительных факторах дарит вам положительные свойства, способности и сверхспособности. Саньяма, медитация на отрицательных качествах не дарит ничего.

Вопрос: Можно ли медитировать на то, как кто-то мог так поступить? В итоге так складывается в жизни, что ты так поступаешь. Даже есть щелчок, что ты когда-то об этом медитировал и вот ты сейчас поступаешь также. То есть ты понимаешь.

Ответ: Да, я понимаю. Здесь есть еще масса нюансов. Таких, что мы провоцируем ситуацию? Если мы о чем-то размышляем, мы провоцируем эту область мира. То есть о чем думаешь, тем и становишься. В том смысле, что ты не думаешь о другом. И ты идешь вот этим путем. Но это не вопрос сверхспособностей. То есть вот сейчас я говорил о неких сверхспособностях, которые достигаются за счет медитации сознания. А это, скорее, результат разворачивания предыдущей кармы. То есть это больше раздел карма-йоги нежели медитации. Понятно, что если у меня есть тенденции по ночам выходить на большую дорогу и грабить и, если я начинаю думать о своих дружках, которые только этим и занимаются, то я имею склонность с ними общаться. И я имею больше шансов, что мои все обстоятельства будут складываться таким образом, что рано или поздно я окажусь в этой банде, которая грабит по ночам. То есть я опять вовлекусь в этот процесс. Знаете это старое выражение? С кем поведешься, от того и наберешься? Но это не вопрос медитации. Это вопрос нашего выбора. Приоритета. Вопрос кармы.

Итак, еще раз. Какой следует вывод очень серьезный? Вывод следующий. Если вы хотите избавиться от какого-то качества, вам ненужного, то следует медитировать не на это отрицательное качество, а на его противоположность. Если мы хотим очень быстро избавиться от страха, не следует медитировать на страх. Мы полностью вывернем это понятие, но он не даст нам смелости. А вот если мы начнем медитировать на смелость, мы искореним страх. То есть, если вы хотите избавиться от отрицательного, вы вытесняете это положительным, а не войной с отрицательным. Еще раз повторю. Если у вас есть какое-то качество от которого вы хотите избавиться или какой-то момент по жизни, от которого вы хотите избавиться методом медитации, то надо медитировать не на отрицательное, а на противоположное этому отрицательному - положительное. Например, привязанность, ну, смотря в каком ключе это слово применять. Привязанность в плане того, допустим, мы к человеку привязаны, мы закрываем глаза на его негативные поступки, да? Это в одном ключе. Привязанность – это может нам что-то нравится, мы хотим обладать теми же качествами, что и наш избранник, и мы, конечно можем медитировать на это. И если эти качества положительные, например, терпимость, то медитируя, мы развиваем это замечательное качество в себе. Видите ли, у нас мир двойственности. Что бы вы не взяли, здесь всегда найдется антипод. Поэтому надо, в зависимости от того, что нам не нравится, надо искать антипод и его усиливать. Но еще раз. Медитация на отрицательном не устранит отрицательное. Но и не усилит отрицательное. Никак. А медитация на положительном, с одной стороны, усилит положительное и устранит отрицательное.

Вопрос: Вадим, а можешь привести пример, как на какое-нибудь качество медитировать?

Ответ: Да. Вот, допустим, у человека робость выступать перед большой аудиторией. Ну, боюсь я. Я вас действительно боюсь. Сейчас начнете говорить: «ААААААА!» А хочу. Не то, что даже жизнь заставляет. А хочу. Но я хочу реализоваться. Хочу реализоваться и все. Вот такая у меня блажь. У меня свободная воля? Вот я волеизъявил - вот так проявиться. Только стоит мне рот открыть, как, знаете, у англичан есть выражение «человек с копытом во рту»? Почему? Потому что и страшно, и что ребята подумают. Я начинаю медитировать на противоположном. Я вижу себя оратором Древней Греции. В белых ниспадающих одеждах. Я стою на трибуне и медитирую на то, что я гениальный оратор, я как бы проигрываю, это медитация на проигрывание этого сценария. Я излагаю, как кто там: «А все-таки я считаю, что Карфаген должен быть разрушен». Я великий оратор. И я постепенно в себе это прогоняю страх перед аудиторией, прогоняю и прогоняю, то есть я с усилием медитирую на положительное. И потом, когда дело доходит до дела, срабатывает привычка. Разум в непонятной ситуации склонен идти по тому маршруту, по которому он либо когда-то ходил, либо когда-то мысленно начертил. Поэтому, если я никогда не ходил, но мысленно начертил, я склонен, вот как я себя видел этим величайшим оратором, я склонен это все повторять до мелочей. То есть я сосредотачиваюсь на положительном качестве и получаю его, оно как бы начинает разворачиваться. Но можно подкрепить это все. Помните Демосфена? Боялся толпы страшно. На обрыв выходил, когда шторм был страшный, шум, ужас. Выходил на самую скалу. Он боялся, что толпа начнет кричать, освистывать его. И он, несмотря на это, начинал просто вот как бы свою речь говорить, несмотря ни на что. Почему? Потому что этим самым он как бы создавал внутри себя островок нетронутости, он волеизъявлял себя проявить. А ему плевать, как его воспринимают. Свистят, не свистят – я должен сказать все, что у меня наболело, да? И все. И вот этим самым он раз за разом. Тренировка, тренировка и тренировка. И таких примеров можно приводить гигантское количество, в зависимости от того, какие у нас проблемы - ревность, жадность, злоба и так далее. Со всем можно бороться абсолютно. Но только бороться противоположностями.

Теперь следующая большая часть нашего семинара. Это методы энергии в медитации. Итак, методы сознания – это лобовая атака, это очень сильные, очень быстрые методы. Это, что называется, методы стиснутых зубов. Они очень быстро вас выведут вверх. Но, тем не менее, есть еще и другой метод. Метод энергии. Итак, обратная ситуация. Я начинаю использовать свою волю, чтобы разтождествиться или перенаправить свою ассоциативную связь не так, что сперва идет сознание, а за ним энергия в виде ассоциаций каких-то, в виде каких-то ощущений, эмоций, привязанностей тех же самых. А, наоборот, сперва идет энергия, которая вытаскивает за собой сознание. Здесь самое главное – это проявление, с позиций свободной воли, своей энергии. Ну, вот я сажусь на берег реки и сознательно медитирую на всю эту красоту. Голова моя ни на чем не сосредоточена, скорее рассредоточена. Но я всеми своими чувствами, всеми своими органами чувств, я становлюсь частью этой картины. Я вживаюсь в нее, я – часть этого мироздания. В голове мысли то ли есть, то ли их нет, скорее, это ощущения. То есть я иду через ощущения управления мысли. Если в методе сознания я через усиление одной мысли убирал другие мысли, то здесь я иду другим способом. Этот способ – через ощущения, через вовлеченность в этот энергетический процесс бытия я начинаю управлять мыслями. Вот те, кто ходит к нам на занятия по хатха-йоге, помнят, что есть метод энергии в выполнении хатха-йоги.

И сейчас мы с вами одно упражнение сделаем. Итак, все ложимся на спину. Забрасываем руки за голову, потягиваемся хорошенько и сгибаемся в пояснице, ладонями рук захватываем лодыжки ног. И вот сейчас себя, не особо напрягая, желательно, чтобы ноги в коленях были прямые. Не особо себя напрягая, и полностью отдаемся ощущениям своего тела. И начинаем выдавливать мысли за счет ощущений. Можно закрыть глаза, весь окружающий мир исчез, а мы полностью ушли в ощущения. Превратиться в медитацию. Если мы правильным образом управляем возникновением мыслей, то есть всякие ассоциативные связи, нам ненужные, заставляют мыслительный процесс проистекать внутри нашей головы. А мы вытесняем его за счет ощущений, за счет органов чувств, за счет метода энергии. То же самое происходит у самурая, когда он сражается со своим врагом. То же самое происходит, когда вы выполняете крийя-йогу, то есть это динамический вариант медитации. Та же самая ситуация, когда вы выходите на красивое побережье, любуетесь природой, вы сидите, а в голове мыслей нет. Вы воспринимаете. Не оцениваете, не хвалите, не ругаете, вы просто воспринимаете. Вы как бы вот в таком состоянии как часть этого всего. И если вы начинаете быть в этом состоянии достаточно долго, то как после занятий медитацией сознания идет приток праны, энергии, спокойствия, отдыха, точно также и здесь идет приток энергии, спокойствия, отдыха. Обычно ситуация такая. Человек сядет, посидит-посидит, у него энергии наберется и тут, вдруг паразитическая мысль начинает эту энергию лопать. Ест, ест, ест и весь этот процесс заканчивается. Существуют разные методы подобного вытеснения мыслей. Вытеснение мыслей через чувства. Собственно, строго говоря, когда вы смотрели на эту точку, это тоже отчасти было применение метода энергии. Почему? Вы использовали свое зрение. Так вот, если вы пребываете в таком состоянии, когда сознание у вас не тусклое, а светит, но нет этого лихорадочного потока каких-то эмоций, мыслей, нет этого клубка , то такое состояние также медитациями. И, в общем-то, на Западе в большей степени под этим и понимают медитацию. Сидит какой-нибудь дзен-буддист с открытыми глазами и медитирует. Голова пустая, восприятие есть, мыслей нет. Это подход медитации энергии, но, опять же, вы можете после работы прийти, тоже сесть и тоже мыслей нет, голова пустая. Но в случае после работы, это все вызвано отсутствием энергии как таковой. То есть мы как бы на последней стадии издыхания. А в случае медитации вы просто не даете этой энергии тратиться. Поэтому, чем больше вы медитируете, тем эта энергия накапливается, накапливается и накапливается. И вы становитесь потом все более сильным. Вы как бы начинаете манипулировать за пределами мыслей. Из этого следует очень серьезная вещь, которая относится и к медитациям энергии, и к медитациям сознания. Хотя медитация как процесс использует процесс мышления или процесс ощущения, или процесс каких-либо действий, но медитация по своей сути выше, чем эти все процессы. Поэтому во время медитации могут как быть действия, так их и не быть. Как быть мысли, так их и не быть. Как быть ощущения, так их и не быть. Но единственное, что должно быть всегда – это составляющая воли. То есть вы этим занимаетесь не потому, что вы, действительно, после работы обесточены, а потому что вы намеренно сели и сейчас этим будете заниматься. Эта, как ни странно, составляющая воли, когда мы делаем что-то не из-под палки. И второй компонент, о котором мы уже говорили, это повторяемость процесса. Вот после сегодняшнего семинара вы приедете домой, начнете медитировать. И если вы медитируете день, другой, третий, а потом забудете, вы не получите эффект. А вот если вы начнете медитировать систематически, то с каждым месяцем (самое главное – повторяемость), как только это все войдет в привычку, вы действительно станете более адекватным. Когда надо, вы не будете нервничать. Или когда надо, наоборот, нервничать, вы будете нервничать. Но все это будет тогда, когда надо. Почему? Потому что у вас возникнет повторяющееся действие, которое как сон, как отдых, такое место, где вы будете набираться сил. И по мере того, как вы будете практиковать это, будете все сильнее и сильнее в это вовлекаться. А так как вы практикуете это на совершенно беспричинной основе, просто потому, что считаю вот, волеизъявляю, то со временем как раз и вырастет часть внутренней нетронутости, которая будет как плацдарм для всех ваших изменений в жизни. Дело в том, что если мы начинаем заниматься йогой, то мы, безусловно, начинаем себя чистить, мы начинаем от чего-то негативного для нас избавляться, перестраивать свою жизнь, отношения с людьми, со всем, со всем. Это крайне утомительное занятие на самом деле. Потому что мы так долго собой не занимались, а теперь на нас навалилось. И вот очень бы хорошо, чтобы у нас были минуты отдыха. И вот регулярно повторяющаяся медитация как раз и является минутами этого отдыха. Но работает она, как и все в йоге только в одном случае. Если она вошла в привычку. Есть понятие «асаны». То, что у нас превратилось в хатха-йогу, «В Йогах Сутрах Патанжали» под асанами понимается поза для сидения. Так вот, рекомендуется, что человек готов приступать к медитации только лишь после того, как он изучил позу лотоса. Чем хороша эта поза лотоса? Что если вы будете падать вперед, то вы головой не стукнетесь об пол. А сама поза не способствует тому, чтобы вы падали назад. Поэтому, если мы начинаем медитировать, то, конечно же, крайне желательно выработать эту позу. Иногда в состоянии медитации вы действительно можете переживать ощущения, что вы вдруг на секундочку видите себя со стороны. Вот вы медитируете и видите, как будто бы вы рядышком: «О! Вот он, я». Это такие какие-то моменты, если угодно, покидания тела. И, понятно, что такие ощущения, грубо говоря, нам непривычны и мы начинаем лихорадочно хвататься за вестибюлярный аппарат: «Что это со мной? Куда это меня понесло?» И мы перестаем доверять своему вестибюлярному аппарату, потом мы оказываемся в своем теле, раз, так на резиночке обратно. Мы уже не верим своему вестибюлярному аппарату и нас водит, и мы можем упасть, конечно. Поэтому во-первых, просто действительно делать это на регулярной основе, тогда со временем к этому привыкаем.

Итак, у нас есть подход сознания – это когда мы в лоб берем проблему. И подход энергии, когда мы через ощущения. Какой момент еще применим? Подход энергии. Подход энергии может быть самый разный. Можно медитировать на красоту окружающую. А можно медитировать и визуализировать себя или свое собственное тело, каким угодно. В йогах визуализации, допустим, предписывается видеть себя внутренним взором, допустим, в образе четырехрукого Шивы. И человек начинает медитировать на себя, как на образ этого божества. Причем начинает он медитировать на этот образ, как бы вживаясь. Знаете, как система Станиславского у театральных актеров? По этому же принципу работает любой профессиональный актер или актриса. По-настоящему хороший актер вживается в образ. Причем по-настоящему хороший актер всегда показывает либо как было, либо как должно было быть. Всегда нужна сама идея, сценарий развития событий. Надо вживаться. Когда мы начинаем визуализировать и вживаться в образ, то можно вживаться в образ великого йога, учителя йогина. Или Шивы. Или божества, героя, кого угодно. Образ. И я на нем начинаю сосредотачиваться и происходит очень интересная вещь. Вот у меня есть картинка или образ того, что я представляю. Я мужчина, мне столько-то лет, так я образован. Мое внутреннее представление о самом себе. К моему «я» оно не имеет никакого отношения. Это кармически сложившаяся привычка. Я привык себя таким воспринимать. Более того, в этой жизни я – мужчина. В следующей я – женщина. В следующей я вообще корова или баран. Тело меняется и, соответственно, мое представление о самом себе тоже меняется. Мое сегодняшнее представление о самом себе – такая же иллюзия, как если бы я визуализировал себя многоруким божеством. Когда я медитирую и создаю этот образ, я в него вживаюсь. Я вживаюсь, в первую очередь, через чувства, как если бы я ощущал каждый пальчик на всех шести руках. Если я медитирую на третий глаз, то, как если бы я его ощущал, да? И так далее. Через отождествление вовлекаюсь в эту новую форму, как бы начинаю. Вот сейчас мои органы чувств, я ощущаю свое тело. А я визуализирую другое тело и точно также вовлекаю в него чувства, начинаю чувствовать, как если бы это было другое тело. Это очень сильные медитации. Как правило, тантрические, очень мощные медитации, очень быстрые. Почему? Потому что происходит дублирование или копирование опыта. Если я медитирую на то или иное божество, я вживаюсь в образ этого божества, то все те качества, которые были в этом божестве, начинают проявляться во мне. То есть, о чем думаешь, тем и становишься. И вот лучше всего они приходят не через интеллектуальное осмысление, а методом энергии, через ощущения, через бытие. Получается так, что мы как бы берем и делаем точную копию. Свое тело как бы растворяем, а делаем себе другое тело, полное чудесных качеств. И начинаем себя визуализировать, медитировать именно в этом качестве, в этом теле и, соответственно, те способности, которые были присущи этому телу, начинают проявляться образно. И это работает.

У меня был ученик, финансовый аналитик. Он на заре 90-х пошел работать в одну иностранную фирму, но, и слава Богу, у него был начальник. Начальник собаку съел на фондовом рынке. И как-то так получалось, что они вечно в командировки ездили по Сибири, а в те годы там пили, и пили крепко. И он с ним усугублял. То есть они там сидят в ресторане, начальник и его правая рука. Потом как-то начальник перешел в одно место, а этот джентльмен оказался в другом и однажды он столкнулся с проблемой финансового характера, в которой не разбирался, при том совершенно. Но спасла его следующая вещь, как потом он мне рассказывал. Он вдруг настроился как бы на волну начальника, он как бы сам стал начальником, ну, который у него раньше был, и как если бы проблему решал не он, а его начальник. Он настолько стал визуализировать себя, за образец взял начальника, что самым чудеснейшим образом, невероятным, он как пророк разбирался с проблемами. У аналитиков свои приемы: покупать, держать. И, действительно, стал быстро преуспевать, сейчас его карьера достаточно успешна. Так вот этот принцип отождествления себя через метод энергии, дает вам очень быстрый метод обучения. На этом построены все тантрические медитации, которые так знамениты были в Тибете или в закрытых школах йоги. Приходит ученик, классный, хороший парень, но глуп, то есть учиться ему еще и учиться. И как его быстро вытащить? Заставлять его медитировать методом сознания долго и упорно? Йоги он не знает. И вот этот эффект отождествления наиболее быстрый. Если вы хотите приобрести какие-то качества, вы как бы отождествляетесь, как копируете файл. Можете сами набивать книгу, а можете скопировать ее. Вот примерно та же самая ситуация, которая значительно расширяет ваш горизонт. Поэтому, ребятишки играют во всякие ролевые игры? Каждый видит себя персонажем какой-либо игры. Прочитают Гарри Поттера и начинают себя отождествлять с тем или иным персонажем. На самом деле это достаточно серьезное продолжение этого эффекта: о чем думаешь, с кем себя отождествляешь, тем и становишься. Поэтому медитации энергии с медитациями отождествления очень хороши, если вам, скажем, надо быстро сделать прорыв в том или ином направлении, получить те или иные качества. Которые вы бы выработали, безусловно, если бы потрудились. Допустим, время на исходе, поэтому такой метод иногда момент работает. Если перед вами стоит проблема, отождествитесь с тем человеком, с тем божеством, кто решает эти проблемы. И чем сильнее вы отождествитесь, тем сильнее вероятность того, что вы решите эти проблемы. Вот такой тоже есть поворот в медитации. На этом построены все тантрические медитации, но они очень хорошо теоретически обоснованы.

Вопрос: Медитация пения. Если, допустим, ты распеваешь песню и повторяются куплеты, и приходит такое состояние, когда ты уже не понимаешь слова, которые ты поешь.

Ответ: Да это, в общем, раздел мантра-йоги. Хотя в некоторых таких, те же шаманы, они ж так же и впадают, постоянно речитатив и прыгают, прыгают, прыгают. Потом все уже, перед ним машешь рукой. Но зато.. «Харе Кришна» - немного другая ситуация. Харе Кришна – это мантра. Там не все так просто. То есть, знаете, если вам встречается невменяемый кришнаит, иногда они производят, действительно, впечатление не совсем вменяемых, это еще не значит, что их йога не действует. Но, тем не менее, вот эта мантра, которую они поют, очень сильная. Злые языки утверждают, что их вся организация, как на едином гвозде, держится на этой мантре. Вытащи эту мантру, отбери у кришнаита вот эту Маха-мантру – Харе Кришна, и организация развалится на следующий. Это злые языки утверждают. Почему? Потому что в этой мантре есть такая составляющая, которую очень трудно объяснить. Это некая такая Шакти, некая проэнергия, которая, если правильным образом повторять эту мантру, начинает распространяться и, как защитное поле, держит всю эту организацию. Не дает ей развалиться. Более того, там для многих это действительно работает, я знаю многих людей, которым это очень сильно помогло. Вообще, кришнаиты – классные ребята. Они всех кормят. Они добрые. На самом деле, их доброта стоит всех этих перекосов, которые у них есть. Но вот, знаете, этот элемент доброты все равно перевешивает любой перекос. Поэтому там это не момент, знаете, такого зомбирующего повторения, там еще Шакти-мантра. Ну, то есть эта мантра у них – Харе Кришна – то, что они поют. Это не простой речитатив.

Вопрос: С живым человеком все понятно. А вот когда медитируешь на божество. Нужно хорошо изучить там все его описания, все его деяния или достаточно где-то услышать, что это именно то божество, которое мне сейчас нужно, и его визуального изображения?

Ответ: Нет, более того, даже не с живым, я сейчас леденящую душу фразу скажу: даже с мертвыми можно так делать. То есть вы понимаете, что образ человека – это не вопрос живого или неживого человека. Все мы – актеры. Как это? Весь мир театр, а люди в нем актеры. Мы – актеры в нем. Поэтому Наполеон, когда он был Наполеоном, это, грубо говоря, взять кусок пластилина, из одного вылепить Наполеона, из другого Кутузова, из третьего еще кого-нибудь. А личность – это не вещь, которую можно принести и унести в могилу. Это некий архетип свойств, проявлений, который демонстрирует «я» этого человека в этой игре. Но его можно дублировать. Вот Гамлета, на протяжении уже скольких лет, играли совершенно разные люди. Некоторые еще живы, некоторые уже умерли. Но образ Гамлета от этого никуда не делся. Поэтому, когда мы медитируем на свойства, неважно, живой ли это человек или это Александр Македонский, который уж я не знаю, где сейчас. Уж если мы хотим проявить качества великого военачальника и полмира хотим, то, конечно Македонский. А что же касается божеств, вы абсолютно правильно заметили. Про Александра Македонского мы что-нибудь можем почитать, или про Наполеона тоже. А вот про божеств. Вот есть такое тантрическое учение, очень скрытое, абсолютно непонимаемое. Очень мощное, очень честное и чистое, но полным-полно шелухи вокруг него. Там есть всякого рода тексты. И вот ты берешь текст и начинаешь читать, и ловишь себя на мысли, что этот текст какой-то странный. Там описывается: «Я вижу тебя. Ты стоишь трехглазая, у тебя четыре руки и прочитал хорошее, увесистое такое произведение, где детально описываются какие-то качества. И ты не можешь понять вообще, ну, чего они тратили бумагу драгоценную, точнее, пальмовые листья? Но ты начинаешь практиковать, и до тебя начинает невербально доходить, что тебе дали как раз архетип божества, ответственного за решение тех или иных проблем. Но это божество надо рассматривать не как отдельное божество, а как проявление Абсолюта с такими качествами. И вот эти качества как раз тебе перечислили. Если ты их усвоил, у тебя отложилось: хочешь в поэтическом даре преуспеть, тебе нужна богиня Сарасвати. Хочешь с темнотой мира сражаться – вот тебе нужны качества Дурги. Другое божество, да? Хочешь быть великим йогином или великим любовником, вот образ Шивы для тебя как раз. И так на все случаи жизни есть эти образы. В храм ты приходишь, там изображено. Вот она, здесь написано, а там, значит, скульптура. Ты смотришь и видишь там лук, стрелы, меч и они как-то наталкивают тебя на те качества, которые… Или, наоборот, книга стихов или еще что-нибудь. Вот Ганеша – такое божество, устраняющее препятствия или чинящее препятствия. Ездовое животное, то есть его изображают всегда сидящим на крысе. Вот странный на самом деле образ. Представьте себе такого, ну, кто видел Ганешу, это такой толстячок хорошенький, с головой слона, в руках он там что-то делает. При всем при этом сидит на крысе. Большая крыса такая. Она его возит туда-сюда. И предписывается медитировать на этом для обретения тех или иных свойств. На первый взгляд, бред чистейшей воды. Мало того, что, ну, где вы видели толстячка с головой слона? Во-вторых, где вы видели, чтобы он ездил на крысе? Ну, ладно там на собачьей упряжке, на верблюде. На крысе?! Но каждый из этих моментов, если вы вовлекаетесь в это общее поле тантры. Вот сперва для вас это чушь. Потом вы начинаете йогой заниматься, начинаете жить и вам каждый этот образ начинает так нашептывать: «Это значит это». То есть как бы тайны начинают раскрываться. Ты начинаешь вовлекаться, начинаешь понимать, что там чего значило. И, соответственно, медитируя на это, ты начинаешь приобретать те же качества. Очень сложная система. Формализации не поддается никакой. Психологи бьются, не могут расшифровать, почему у этого оборванца-индуса работает, а тут целая академия трудится и не может вообще понять, как это все работает. Неблагодарное дело изучать йогу с позиций западной психологии. Абсолютно тупиковое. Системы отчета разные. Поэтому мы читаем тексты. Как правило, это тексты древние, ну, до нас дошедшие. Некоторые не дошли. Некоторые дошли. Одна барышня очень сильно увлеклась некой тантрической йогой. Причем такого, где-то даже маргинального образца. Молоденькая, было ей мало лет. С черепом в руках ходила, как этот «бедный Йорик, бедный Йорик!» Медитируя на то, что все проходяще. Да, я красивая девушка, мне шестнадцать лет, за мной мужики толпами ходят, но что будет, когда мне будет восемьдесят? Будут ли они за мной также бегать? То есть ее немножко даже, как сказать. Вот люди, которые погружаются в тантру, их начинает немножко захватывать эти ролевые игры, эти Гарри Поттеры. Бегают на вениках, якобы летают. И примерно та же самая ситуация. Ты погружаешься полностью. Но это не просто игра. Тебе раскрываются какие-то непонятные стороны, зашифрованные, древние разные вещи. Так вот, она столкнулась с какой-то несправедливостью этого мира. Действительно, в те годы это был сплошной бандитизм. Помните, как это было на заре девяностых. Страшное дело. И как-то ее настолько это увлекло, что она отождествилась с богиней Кали, и действительно стали какие-то странные вещи происходить. Она вот как стала этой богиней. Действительно, куда она придет, слушаешь, одного авторитета убили, второго. Город чище стал. Вы зря смеетесь. На самом деле, там было не до смеха абсолютно. Почему? Потому что она настолько отождествилась, что она как стала проводником этой чистки. То есть настолько ужасает этот ужас вокруг, что у нее спонтанно комплекс мыслей какого-то гнева, желания все изменить и как раз вот этот вот образ Кали или образ Дурги ее затронул, и она себя настолько отождествляла, что она вот так себя начала вести. Боже упаси, они никого не убивала. Но она была, как знаете такую поговорку? Когда боги хотят наказать смертных, они лишают их разума. Вот в ее присутствии каких-то два лиходея поссорились и друг друга поубивали. А я про себя, если честно, немножко ужаснулся. Ну, так я косвенно стал этому свидетелем. Я к чему? Да, она сама – безобиднейший человек. Ей всех было жалко. Но в то же самое время она стала каким-то проводником чего-то такого непонятного. Когда мы начинаем отождествляться, поэтому вот я к чему говорю? Что если мы, как Гарри Поттер прыгаем на вениках, то есть волей-неволей начинаем приобретать его качества. Нравятся нам они или не нравятся – мы становимся проводником этого. И хорошо, если это что-то нам близкое. А если что-то неблизкое нам? Это очень странные моменты, иногда они совершенно жутко пугают. Поэтому, но вы должны помнить, что все, что направлено на причинение вреда любому живому существу, это не йога, это не тантра. Поэтому, если вы сталкиваетесь с проявлениями этого чего-то, сразу бросайте это, забывайте. Но в плане того, что инструменты очень быстро действующие, вот в этом плане они есть. Теперь медитация.

Медитация.

Она сказала: «О, мой возлюбленный ученик! Начинай свою медитацию с создания чистого мира путем растворения грязного мира, который ты видишь каждый день. Энергию растворения грязного превращай в просветляющую энергию чистого и раздавай всем живым существам, как магараджа раздает золото беднякам. Затем, после растворения и раздачи, осознай свою независимость во Вселенной. Пойми, что ничего в этой Вселенной не является опорой для тебя, но ты являешься опорой для всего. Затем создай свой собственный чистый, просветленный мир, населенный богами и богинями, полными добра, любви, справедливости, счастья. Удерживай свое осознание этого мира. Ведь внешний мир будет лишь отражением этого чистого мира. Помни древнюю песнь свободных йогов».

И тут начинается песнь.

«Я сижу и успокоил свой разум. Мое дыхание спокойно и мысли приходят и уходят как облака на небе. Я понимаю, что все временное приносит боль, если не видишь за временным этим постоянного. Я устал от черноты и несправедливости мира и я не цепляюсь за него больше. Не за его блага, не за посулы. Пусть этот мир беспокойства и несчастья исчезнет. Пусть растворятся или сгорят в огне страсти моей все мои страдания. Я вытаскиваю свое сознание из этого несовершенного мира как меч из ножен. Я вытаскиваю свою энергию из всех приходящих явлений. Нет вдоха и нет выдоха. Как шатер, лишенный опоры, складывается и сдувается, подобно этому мир растворяется и исчезает. Подобно этому, как лесной пожар сжигает сухие деревья в пепел, моя медитация превращается в меч устраняющий все те объекты и явления, которые заставляли меня страдать. Я растворяю и уничтожаю свою грязную и всю несовершенную Вселенную, пусть энергия растворения превратится в чистую, просветляющую энергию. Пусть осознание не будет затронуто ничем. Вот растворена вся Вселенная. Теперь я растворяю свое тело трех уровней. Исчезают мои руки, ноги, туловище, голова, мои чувства, мои привычки, страхи, сомнения, мой разум, исчезают мои мысли. Не остается ничего, все растворено в первопричине. Осталось лишь мое сознание, не окрашенное никаким объектом. Осталась лишь моя незатронутая энергия, невовлеченная ни в какие процессы. Мое сознание звенит от радости. Моя энергия поет от счастья. Я самодостаточен. В величайшем счастье я независим ни от чего. Но все зависит от меня. Сознание и энергия растворились в моей сути. Я есть одно без другого. Я – Творец. Я – Созидатель. Я созидаю чистый прекрасный мир. Мгновенно творится он, согласно моей воле. Я создаю себе новое совершенное тело. Я творю весь совершенный мир просветленных живых существ, доброты, радости и счастья. Весь мир – игра моей спонтанной просветленной радости и внутри просветленной радости нет ничего больше. ОМ. ОМ. ОМ».

Вот такая медитация. То есть, как вы видите, это целый спектакль, целый сценарий, который человек, подчеркиваю, с периодичностью внутри себя переживает. То есть он сам для себя и актер, и зритель, и аплодисменты в зале, и сам зал и театральный критик в одном лице. Но это целый сценарий! Это целый сценарий ощущений, переживаний. Это все медитация. Это очень мощная медитация. Почему? Вот когда я медитирую методом сознания, я напрягся, у меня пот течет, я решаю задачу по математике. А медитация энергии как бы меня захватывает и понесла. Знаете такое выражение «на гребне волны»? Если я плыву на гребне волны, любая мысль, которая ко мне приходит,а обычно мысли у нас поглощают энергию. Они как волна – бух!- нас опрокинули, стукнули о берег, перевернули и все. А тут мы с одной волны на другую переходим. Мы используем энергию каждой мысли, не вовлекаясь в эту мысль. Для этого вот целые такие сценарии. И мы, действительно, в этой медитации энергии, мы как в целом действе таком проходим, причем постоянно повторяющимся, одном и том же. И с каждым разом мы все больше и больше вовлекаемся, все больше и больше, и все больше и больше мы начинаем менять себя и окружающий мир снаружи. Очень мощные вещи. Вот мы говорим: Тибет, Далай-лама, кармапы по воздуху летают, мысли читают, в радуге растворяются. Медитации такого плана у них в почете. Например, себя надо визуализировать в арджадакине, в форме нагой девушки с кинжалом в руках. Образы совершенно разные, иногда пугающие. Иногда образы притягательные. Разные. Иногда они смешиваются, но это как игра воображения разума. Только с одним только условием, это не такая игра, которую нам навязывают телевизор или радио. А она, с одной стороны, спонтанная, а, с другой стороны, идет в сторону волеизъявления нашей души, нашего «я» быть свободными. И таких медитаций много. На все случаи жизни. Вопросы?

Вопрос: Если один день делать медитацию методом сознания, другой – методом энергии. Это будет повторяться? Разные медитации?

Ответ: Нет, каждый день желательно делать одну и ту же делать. Да, лучше две подряд делать разные, чем их менять. Почему? В нашем фильме «Самоучитель по хатха-йоге» есть одна фраза, которая стоит многих книг по йоге. Фраза примерно звучит так: «Но Шива, повелитель жизни и смерти, дал нам такие упражнения, что если входит в привычку их делать, то мы достигаем высшего счастья на этой земле» и всего самого лучшего потом. Если есть привычка. Привычка обычно нас в самые плохие ситуации ставит. Скорее, негатив, чем позитив. Все наши привычки – это, знаете, инертность поведения, что-то негативное. Но в йоге есть принцип: обрати поражение в победы. Что тот, кто нам мешал, будет нам помогать. И если мы в привычку вводим медитацию, то все. Время работает на нас. Поэтому одно и то же. Лучше меньше, но с известной периодичностью. Лучше три минуты в день медитировать, но каждый день. Чем две недели по два часа, а потом полгода вообще про это забыть.

Вопрос: А можно себя отождествлять с какими-то неживыми предметами?

Ответ: Абсолютно. Да. Вот еще раз и еще раз. Тот факт, что вы ощущаете себя тем, чем вы сейчас себя ощущаете, это такая же иллюзия, как если бы я, например, ощущал себя пирамидкой. Вот я представил бы себя пирамидкой, такой кругленький, остренький, вот они, углы торчат. Мне однажды сон, действительно, приснился такой, очень странный. А, знаете, старый фильм есть «Волшебная лампа Алладина»? Муэдзин рассказывал… «А однажды мне приснилось, что я учу Священному Писанию крокодилов. А однажды мне приснилось…». Иногда во сне вы будете видеть себя совсем в другом образе. Иногда совершенно странном. Но во время сна у вас будет естественное переживание того, что так оно и должно быть. Хотя где-то задним умом вы понимаете, что нет, что-то не так. Почему? Потому что над чем вы думаете, с тем вы отождествляетесь. С тем вы отождествляетесь, тем себя и считаете. В йоге есть такой анекдот, часто повторяемый. Когда один учитель попросил медитировать своего ученика на корове. Тот залез в пещеру и долго медитировал на корове. Учитель пришел, сказал: «Выходи, все уже, хватит медитировать». На что ученик сказал: «Нет, учитель, я не могу. Рога мешают». То есть он себя настолько отождествил с коровой, что уже представил, что он – большая корова в маленькой пещере, и вылезти он не может. Рога мешают.

Вопрос: А как останавливаться, переходить к следующей медитации?

Ответ: Для себя лучше всего наметить какое-то время. Пусть это будет маленькое время, пусть пять минут, пусть сколько- нибудь. Разыгрывать этот сценарий и все, будильник зазвонил, все.

Вопрос: Я имею ввиду протяженность – десять, двадцать?

Ответ: А, как долго? Как долго практиковать? Медитации бывают разные. Некоторые практикуют для достижения той или иной цели.

Вопрос: Если это предмет? Если это медитация сознания?

Ответ: Если это медитация сознания, ну, пускай это будет долго. Нет, не всю жизнь. Зачем всю жизнь? Хотя бы попытайтесь месяц.

Реплика: На какого-нибудь Антипкина?

Ответ: Да, вот на Антипкина, да. Или на какую-то безделушку. Или еще на что-нибудь. Например, месяц. Почему? Вы должны почувствовать вкус. Почему? Потому что, если вы будете слишком часто менять объект медитации, вы не поймете вкус медитации. Но потом, когда вы уже войдете в этот вкус, медитируя на другой объект, вы будете достигать той же степени сосредоточенности за гораздо меньшее время. Поэтому сперва очень долго – об одном объекте. А потом, действительно, берем словарь и начинаем на каком-нибудь случайном объекте. Каждый раз - новый объект. Интересно. Это мобилизационная составляющая. Составляющая разума тоже должна быть. Вообще, это очень интересная тема. Это очень тесно связано с йогой визуализации. В медитации может быть, проявляться, как раньше по телевизору показывали проявляющиеся фотографии. Постепенно контур прорисовывается, прорисовывается. Мы сидим, медитируем, все четче видим образ. Это медитация сознания, как ни странно. А есть медитации энергии. Она спонтанная. Во всех древних текстах ее сравнивают с рыбаком, который закинул удочку в озеро. Ничего не было. Тихо. Поверхность. Вдруг – раз! – и на удочке крупная рыбину вытаскивает! То есть не было объекта, вдруг он спонтанно возник со всеми мельчайшими детальками. Это присуще медитации энергии. То есть как бы спонтанно возникает объект медитации и долго удерживается, удерживается, удерживается, а потом может так же внезапно раствориться. А медитация сознания – мы берем объект, закрываем глаза и внутренним взором внутри себя его прорисовываем и удерживаем. На это требуется больше времени в первый раз, второй раз – меньше, третий – еще меньше времени. Развивается способность концентрации. Но еще раз напоминаю. Мы начинаем с пяти минут в день методом сознания и каждую неделю прибавляем по пять минут. То есть это у нас получится, примерно пятнадцать минут. На этом остановимся. И в районе одного месяца достаточно. Выберите какой-нибудь предмет. Но сперва можете выбрать предмет, который вам нравится. Безделушку какую-нибудь поставьте перед глазами. А в дальнейшем будете усложнять свою медитацию. Что же касается медитации энергии, то она занимает более продолжительное время. Эти медитации могут занимать от пятнадцати минут и я знаю многих адептов тайных наук, которые, если у них свободный день, он может сесть и четыре часа в этом состоянии провести. То есть настолько вживаться в образ. Собственно говоря, еще раз, начинаем с того, с чего мы начали наш семинар. Это ощущение своего собственного «я». То, что вы сейчас ощущаете – это один и тот же предмет вашей спонтанной медитации. И, наконец, мантра-медитация. Вот мантра-медитация стоит погранично где-то между методом энергии и методом сознания отчасти. Хотя, опять же, есть мантры энергии и мантры сознания. И если мы практикуем мантры сознания, то это больше медитация сознания. Если мы практикуем мантры энергии, это больше медитации энергии. Смысл заключается вот в чем. Есть прекрасный способ управления разумом – наш язык. Наш разум, в первую очередь, слушает наш собственный язык и только лишь потом все, что услышат уши. Вот так мы сделаны. Не буду сейчас я вдаваться в теорию мантра-йоги. Всех интересующихся отсылаю к фильму «Кундалини мантра йога», там вся эта теория более или менее изложена. Смысл заключается в том, что если мы начинаем повторять мантру. Мантра может быть разная. Скажем, как у кришнаитов. Или другая. Может быть длинная, скажем, как Гаятри мантра. Или короткая, как мантра «хрим». Самые разные могут быть мантры. Так вот, если мы ее повторяем тем методом, который предписывает мантра-йога, то происходит синхронизация того, что мы говорим, и того, о чем мы думаем. Мы спонтанно начинаем медитировать на эту мантру. Более того, повторение этой мантры удерживает наш разум от блуждания. Как бы разум наш притягивается мантрой. Более того, если вы долго практикуете мантра-йогу, разум начинает испытывать сильнейшую эйфорию от повторения мантры. Я недавно прочитал исследование немецких врачей. Они исследовали мозг и выяснили, что вот такие монотонные повторения вырабатывают где-то в глубине какое-то вещество, у которого сила обезболивания раз в двадцать больше, чем у морфия. Это вот значит, механизмы обезболивания заложены в нас самих. Мы просто ими не пользуемся. Но об этом нас учит мантра-йога. Когда девушка беременная и у нее схватки, что любая вменяемая девушка начинает делать? Она начинает орать благим матом. А если она еще правильным образом орет, то значительно облегчает этот процесс, также и процесс родов. Что делает раненый? Понятно, стонет, ему больно. Профессиональные военные, допустим, у нас в стране – это бывшие все казаки. Донские, терские и прочие. Они определенные речитативы в виде песен. Вот его ранило, а он песню горланит! И выживал. А тот, кто переставал горланить, от потери крови или от чего-то умерал. На самом деле, отголоски этого учения еще в народе остались. Это позволяет выживать. Так вот, когда мы повторяем мантру, то это приводит к мантра-медитации. Мы повторяем, вырабатывается внутренний механизм, притягивающий наш разум. Мы повторяем и повторять хочется. И вот это все попадает под мантра-медитацию и иногда самый легкий способ начать медитацию – это через мантра-медитацию. Для этого мы уединяемся в место, где мы никому не помешаем, нас никто не потревожит и начинаем повторять мантру вслух, едва слышно, умственно про себя. И она у нас начинает вертеться, вертеться и вертеться. Мы все больше погружаемся в эту мантру и впадаем в состояние медитации. В зависимости от того, что мы за мантру повторяем, и медитация идет по тому или иному пути.

Вопрос: А вот повторяешь мантру, повторяешь, она хорошо знакома, на автомате повторяешь. Вроде как она должна засасывать, а на самом деле повторяет и язык, и, может быть, даже повторяет ум, а мысли все равно куда-нибудь. Поймаешь себя на том, что находишься где-то вообще. Хотя бы в другом месте. При этом сидишь с этими четками.

Ответ: Да. Все правильно вы говорите. Так и есть. Хорошо. Во-первых, это само по себе ценно. Не надо списывать, что это напрасно потраченное время. Это тоже зачитывается. Это тоже очень мощно. Это другая тема мантра-йоги. А бороться очень просто. Одновременно повторяйте две мантры. У вас часть разума будет повторять одну мантру, а другая, свободная часть – другую мантру. Все. Лимит исчерпан. Это отдельная тема. И все это решаемо. Все наши проблемы не только в йоге, но и в жизни не вчера возникли. И не пять тысяч лет. Они были всегда. История учит лишь одному, что мы не извлекаем уроков из истории. Мы не хотим учиться. Мы такие, знаете, такие воинствующие неучи. - Не знаю и знать не хочу. Но плохо

- А что ж тебе плохо?

- Больно.

- А что же тебе больно?

- Ну, вот так.

- А избавиться не пробовал?

- Пробовал.

- Ну, что?

- Не получается.

- Так почитай.

- Не знаю и знать не хочу!

Я же рассказываю, я читал курс «108 афоризмов тантра-йоги», специально людей приглашал: «Ты приди, послушай». Он в это время как раз разводился с очередной женой. Пожалуйста, приди, послушай. А он: «Не знаю и знать не хочу. Пойду опять набивать шишки». На своей голове. Но рано или поздно это надоедает.

Вопрос: Можно медитировать на свечу и одновременно повторять мантру?

Ответ: Да, безусловно. Нет, возможны варианты самые разные, которые облегчают нам.. Они индивидуальны. Здесь, конечно же, у вас не должно быть догматического подхода к медитации. У вас должен быть творческий подход. Никто за вас йогу не сделает. Никто вас йоге не научит, кроме как вы сами себя. Поэтому подходите всегда очень творчески к этому процессу. У нас человек какой, вот я замечаю, ко мне приходят на занятия люди. Вот я по хатха-йоге могу сразу сказать, человек где-то занимался или не занимался. Почему? Потому что человек, который где-то занимался, я вот вижу, что он где-то набрался этого. У нас как, делай так, так и так. Не дай Бог рука в сторону – все, значит. Отрубить руку! Это уже не йога. Это акробатика. Какие-то, знаете, жесткие установки такие. Малейшее отход от правил – все, выгнать. Ну, это, к сожалению, уже более современная придумка. Чем более древние учения хатха-йоги, тем они более мягкие, расплывчатые. Но здесь сделал так – хорошо. Сделал этак – хорошо. Помогло? Не помогло? Поможет. Не гнешься? Сейчас не гнешься, потом будешь. Главное – делай. А чем более современная система, тем она более жесткая: делай раз, делай два! Мы какие-то, как знаете, как современные роботы. Если нам программу пошагово не сдать, все, мы сбиваемся, вообще ничего не делаем. А в древности думали, что мы все люди, разумные, что мы все творческие личности. Поэтому очень и очень мы творчески подходим к процессу медитации. А что касается тантрических медитаций, ситуация такая. Как только Тибет разгромили, как только эти все знания стали выплывать оттуда, понятно, что полным-полно самой разной публики стали интересоваться этими быстрыми методами в йоге. Тантрическими медитациями. И что там греха таить, не совсем чистыми на руку. Ну, как, это могущество, очень быстрое. Причем овеянное легендами. И вот они, давай, там себя визуализировать какими-нибудь там тантрическими божествами в какой-нибудь бывшей резиденции Ру... Ну, почему? А вдруг сработает? А вдруг, это же могущество, да? Деньги, власть, почет, уважение. А не работает. Почему? Потому что не вовлекся. Нужен момент спонтанности и откровенности, какой-то момент не искусственности системы, а живого продолжения жизни. А если мы так: делай раз, делай два, делай три. И все. Это плохо. Поэтому еще раз и еще раз. Йоге вас никто никогда не научит. Ни я, ни гуру с Гималаев, ни тексты, ни книги, ни фильмы. Вообще, ничего вас не научит. Йоге учит только вот он – Абсолют, начальник. А мы все ни при чем. Или вы сами себя учите. Мы устраняем препятствия.

Вопрос: Вы сказали, что есть метод сознания и метод энергии. А в шавасане, когда у нас уже не остается ни мыслей, ни ощущений. Я понимаю, что это метод энергии. Там же человек заснуть, например, может? Сознание ускользает. Это медитация или нет?

Ответ: Нет, в шавасане обычно люди засыпают, если они недавно стали заниматься или они слишком сильно устали. Бывает такое. Но, вообще говоря, если вы потом выработаете шавасану, это очень странное состояние. Это состояние летаргического сна. Вроде ты есть, а вроде нет тебя. Это состояние очень странное. Мы с вами только что определили, что все в этом мире медитация. Только мы используем одну медитацию, а которую мы используем в своей воле, против другой медитации, которая нам досталась, что называется, по наследству с самого сотворения времен. Поэтому любую деятельность можно превратить в медитацию. И в то же самое время, если не будет этой составляющей тонкой, любая медитация может превратиться в профанацию. Тонкий момент. Хорошо, мы рассмотрели метод энергии, метод сознания. А есть ли метод, где сливаются и метод энергии и метод сознания? Где мы не можем разделить, был ли это метод энергии или был ли это метод сознания? Это влюбленность. Это там, где медитация энергии и медитация сознания совпадают. Там нельзя разделить, там все сливается вместе. Состояние влюбленности можно интерпретировать как высочайшее состояние медитации, понятно, на другой объект. Потому что мы сами в себя редко так безумно влюбляемся. Мы полностью поглощаемся объектом своей влюбленности, мы только о нем и думаем. Мы думаем о нем и осознанно и напряженно, мы хотим о нем думать, мы и ощущаем его, вообще, все расплылось. Все же остальные медитации, будь то медитации энергии или медитации сознания, сперва идет, допустим, энергия. Она подтаскивает сознание. Или сперва сознание, оно подтаскивает энергию. То есть сперва я заставляю себя думать об этой пирамидке, но после месяца размышлений об этой пирамидке стоит мне на нее взглянуть, я: «О! Пирамидка». Я испытываю к ней какие-то такие теплые чувства. Или, наоборот, я вовлекся в медитацию, я – самурай, медитирующий на Фудзияму среди сада камней и цветущей сакуры. Я вроде как в этом процессе, и вдруг, у меня структурировалась однонаправленность сознания, я понял какие-то моменты, которые связаны с воздействием майи на сознание. Я вытащил свое сознание из-под действия майи, я увидел за преходящей красотой вечную красоту, я увидел богиню Шри и просветлился. То есть одно вытаскивает другое, другое вытаскивает первое. В состоянии влюбленности сразу все идет. Неважно, это вопрос первого шага. Теперь сухой остаток. Итак, я был бы счастлив, начнем издалека. Я был бы счастлив, если бы, начиная с сегодняшнего семинара, каждый день в своей каждодневной практике занятия йогой (а я надеюсь, что каждый из нас занимается каждый день), мы уделяли пять минут на медитацию сознания. Выбираем любую тему. Значит, Шар пон каре, разложение высшей математики, каких-нибудь функций, элементарные функции, будь то, что угодно. Кисточка, которой Леонардо да Винчи рисовал. Неважно. Любой объект или явление. С объектами проще выбрать, с явлениями легче удерживать внимание. И начинаем пять минут в день медитировать на один и тот же объект или явление в течение недели. В течение следующей недели увеличиваем это время до десяти минут. И, пожалуй, все. Так продолжаем месяц. Итак, пять минут – первая неделя. Вторая неделя пусть будет десять минут. И так до конца месяца десять минут. Все. Что касается медитации энергии, они медитации спонтанные. Поэтому здесь не надо себя насиловать. Если пойдет, пусть идет. Если не идет, подождите. В медитациях энергии надо найти момент, когда войти. Иногда входишь, и оно тебя раз и понесло. А иногда пытаешься войти и что-то оно не идет. Ну, а если кого-то угораздит влюбиться безумно, все, в том же духе и продолжайте. Йогой можете больше не заниматься. Забудьте про йогу. Про медитацию, про все остальное забудьте. Пребывайте в состоянии влюбленности, удерживайте его как можно дольше.

Вопрос: А если медитация энергии случается как-то неожиданно не в нужном месте, состояние полного отупления наступает. Это побочный эффект?

Ответ: Ну, состояние полного отупления это не есть совсем уж хорошо. Это иногда просто говорит о том, что надо отдохнуть. Иногда мы себя доводим до состояния полного истощения. Сигнальный такой момент, что надо расслабиться, всех дел не переделать, всех денег не заработать, всех проблем не решить. То есть надо где-то дать себе передышку. Потому что, если мы сваливаемся в состояние отупляющего безмыслия это, скорее, говорит не о медитации, а об отсутствии энергии. Это, скорее, приближает нас к животному миру, чем возвышает до йоговского. Поэтому не переутомляемся. Вот еще тоже типичная ошибка для многих йогов. Для таких честных и мощных, амбициозных. Они берут на себя слишком много обязательств по йоге. Они переутомляют себя. Это ошибка. Каждый должен выбрать поклажу по плечу. Долгая туристическая практика учит, что вес среднестатистического рюкзака не должен быть больше двадцати килограмм скольких-то там чего-то еще. Не помню, сколько точно. Потому что практика показывает, нагрузишь сорок килограмм, пройдешь два километра. Весь день не протопаешь. Меньше грузить, так ты на две недели в поход идешь. А вот есть такое оптимальное соотношение тяжести, которое мы можем таскать весь день без особого ощущения дискомфорта. Такая же ситуация и в йоге. Слишком уж много на себя не навешивайте. А то я слышу там человек в четыре часа встает – медитация. Потом у него пранаяма, потом хатха-йога, потом мантра-йога, потом обливание холодной водой. И прочее, прочее. В общем, у него каждый день это занимает четыре-пять часов. При этом он еще бежит на работу, нагоняй дает подчиненным, возвращается. Все должно быть разумно. Поэтому берите нагрузку только ту, которую в состоянии без особого напряжения протащить год. А что толку взяться за большое, три дня потащить и бросить?

Вопрос: Скажите, а вот, учитывая домашнее задание, как лучше? Взять мантру и начать на нее медитировать и какая медитация будет более качественной?

Ответ: Ну, видите, про мантру я упомянул только лишь потому, что я не мог не упомянуть в свете темы медитации. Точно также, как и про тему визуализации. У нас был когда-то отдельный семинар про мантра-йогу и там все это подробно было описано, как, чего, зачем и почему. Поэтому сейчас я даже не знаю, что вам посоветовать, потому что, если вы никогда не касались мантры, может, вам будет немножко тяжеловато. А, может, наоборот, легко. Поэтому я даже не знаю, что и сказать. Тем более, в отношении неизвестных мантр. Все-таки не забывайте, мантру еще можно спонтанно пробудить. А вдруг она начнет работать? Это вещь, мне трудно, к сожалению, ответить. Что бы я вам советовал, вы со всеми нашими материалами познакомьтесь, о мантра-йоге, и тогда уже определитесь, во-первых, с мантрой. Будет ли это мантра энергии, мантра сознания, мантра благосостояния или мантра чисто духовная, либо мантра промежуточная.

Вопрос: А когда мы медитируем методом сознания, как лучше? Медитировать на какую-нибудь абстрактную пирамидку или все-таки решать тригонометрические тождества?

Ответ: Все равно. Главное, чтобы этот объект не менялся.

Вопрос: А вот есть такая медитация, когда медитируют на сознание, то есть я есть? Смотрящий смотрит на смотрящего? В состоянии присутствия?

Ответ: Есть огромный спектр разного рода медитаций, которые, по идеи, должны нас были бы приблизить к осознанию нашего собственного «я». Но только в чем проблема? До тех пор, пока мы не удалим последнюю мысль из головы, в зеркале разума не увидим свое «я», мы даже не будем знать, куда смотреть, чтобы увидеть свое «я». Кто волеизъявил ее переустановить? Я. Кто такой я? Ну, то есть я сразу контрвопрос. Кто я? Где я? Разум начинает призадумываться. И начинает рушиться представление о самом себе. Но разрушение представления о самом себе это еще не проявление «я». Поэтому это два метода, совершенно чудесных, работающих изящно, но вопрос это, опять же, личного предпочтения. Нравится мне этот метод? Я его использую. Если нет, то нет. Если хотим побыстрее, то идем тантрическими методами. Отождествляемся. Почему? Потому что, что в сухом остатке остается? Были у меня представления о себе одни, стали противоположные. Но ведь я-то не изменился. Из одного вычитаем другого, в результате я.

Ответ: Все равно. Главное, чтобы этот объект не менялся.

17. Ключевые слова:

18. Контрольные вопросы.

Составитель:

19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель:

20. Ссылки на тексты с похожими тематиками:

21. Глоссарий.

Желаем удачи в личной практике!

Занятия Йогой в Москве

Хатха Йога

Всю информацию с сайта Вы может использовать, как захотите. Желательно при этом делать ссылки на наш сайт www.happyoga.narod.ru